Открытое письмо старейшинам, учителям и евангелистам наших церквей

"Честныe перед Богом"

Революция через покаяние и свободу во Христе

Генри Крит

2 февраля 2008 г.

Содержание

Предисловие

1 Как помрачил Господь во гневе Своем дщерь Сиона! с небес поверг на землю красу Израиля и не вспомнил о подножии ног Своих в день гнева Своего.
2 Погубил Господь все жилища Иакова, не пощадил, разрушил в ярости Своей укрепления дщери Иудиной, поверг на землю, отверг царство и князей его, как нечистых: (Плач Иеремии 2:1-2)

Дорогие братья и сестры - мои соратники во Христе:
Мир и благодать вам.

Бог был очень добр с нами. Он показывал нам Свою огромную любовь с самого начала нашего "движения". Бесчисленные чудеса и знамения произошли прямо перед нашими глазами и глазами наших сыновей и дочерей. Многие из них сейчас уже ученики. Несказанные благословения были разложены нашим Богом у наших ног. Кто мог бы себе представить все то, что было достигнуто - героические поступки, жертвы, ответы на молитвы, все наши церкви и страны! Воистину, Бог был щедр с нами как Своей милостью и силой, так и Своим терпением.

Однако в этот момент нашей короткой истории я как никогда чувствую себя встревожено, и даже пристыжено тем, чем мы стали. Я также поражен тем, насколько мои собственные грехи помогали углублять наши текущие проблемы.

Назад к Содержанию

Перепутье и кризис

Наше движение больше не движется. Это не просто "неуклюже-подростковая" фаза, о которой мы постоянно слышим. Практически каждые высокие ворота, которые мы построили, и каждый трофей, которым мы хвастались - как доказательство самим себе и миру - что мы "Современное Движение Бога", все это было эффектно разрушено. То, чем мы хвастались: наш численный рост, наш процент верных членов в пропорции к ушедшим, верность наших детей, наш всегда успешный Особенный Сбор, наши стабильные пожертвования, и сейчас, возможно, самое болезненное из всего - наше единство - все это было отобрано у нас рукой Бога. На каком основании мы теперь можем утверждать, что мы - "Современное Движение Бога"? И по каким причинам мы теперь можем быть в этом уверены? Остается ли до сих пор Бог "с" некоторыми из наших церквей и лидеров? Все, во что мы верили, было отобрано у нас. "Остаток, избранный по милости" и ребенок, спасенный от "барахтанья в собственной крови", вырос, став в действительности очень гордой принцессой! Что же теперь? Выражаясь словами пророка, наши юбки были подняты выше головы, и наша срамота обнажилась. И снова я спрашиваю - являемся ли мы - "МЦХ", "ЦАРСТВО", "ЕДИНСТВЕННАЯ ИСТИННАЯ ЦЕРКОВЬ" - до сих пор тем остатком, избранным по милости? Или это утверждение само по себе было уже слишком для Бога? Я знаю, что эти слова больно слышать, и вы можете быть уверены, что я плачу вместе с вами.

Братья и сестры, у нас, как у лидеров в царстве, как у слуг Христа, есть причина остановиться и подумать глубоко. Мы на распутье, распутье, которое скоро станет кризисом, если мы не будем действовать смело. Упавшие старейшины и евангелисты; бесчисленное количество других лидеров, которые ушли в отставку или сделали шаг назад - как работающие, так и неработающие на церковь; сомнительные порядки и учения; серьезные вопросы к нашим финансам; душевная боль, разочарование и даже отвращение, доносящееся из уст верных, но уставших учеников, которым сейчас "позволили" говорить открыто (некоторые делают это с большой злобой); четверть миллиона отпавших; десятки тысяч, кто просто ушел или был вытолкнут; огромный слой критиков, которые постоянно бросают нам вызов (и давайте будем честными, некоторые из них вполне искренни и честны) - все это и много другого - нанесло ущерб нашей целостности, углубило недоверие между клиром и мирянами, и дало повод многим ставить под сомнение наш моральный авторитет и даже законность.

Я не отрицаю тех хороших и чудесных вещей, которые сделал Бог, а также веру и искренность рядовых верующих. Или даже вашу любовь к Богу, рвение и личную жертву. Но я озабочен тем, чем мы стали как движение - движение, которое больше не движется - и почему это произошло. Это и есть мой главный вопрос или тезис, как я его предлагаю, - не то, что случилось (хотя это и является чрезвычайно серьезным), но более глубоко, почему это случилось, и даже еще глубже, почему этому было позволено случиться.

Назад к Содержанию

Переворот в Лондоне/Великобритании

Как многие из вас знают, мы в Лондоне сейчас находимся посреди духовного переворота. Я бы даже назвал его кризисом. Пожалуйста, продолжайте молиться за нас. У Лондона и других церквей Великобритании потрясающая история и мы, как движение, находимся в долгу у них. К сожалению, в течение последних лет из-за жесткости и законничества, а также системных проблем, о которых я скоро скажу, эти церкви сильно страдали. Темплеры ушли в отставку из-за их авторитарного лидерства. Вот цитата из собственного письма Марка: "Церковь не приносила духовных плодов, многим людям была причинена боль. Обстановка отчетности, давления и негативности не вдохновляла, Христос не превозносился. Многие души были спасены. Но многие были потеряны."

Из ответа Адриана Хилла: "На данном этапе стало очевидным, что Марк и Надин Темплер не пользуются доверием остальных работающих полное время на церковь. Из-за авторитарного стиля лидерства и жесткой отчетности была создана гнетущая атмосфера. Мы благодарны Темплерам за то, что они взяли на себя ответственность за то, что происходило.

Однако является очень существенным то, что проблемы Лондона, которые проявились в текущем кризисе, и глубина чувств, которые сейчас открыто выражаются, вряд ли относятся только к лидерству Темплеров, но являются частью всей двадцатилетней истории лондонской церкви, особенно 15-ти ее последних лет.

Назад к Содержанию

Бог говорит "Хватит"

Отрицательная реакция на годы "неслышания", нечувствительности, злоупотреблений, принуждения и законничества, а также трусости в защите истины со стороны лидеров, полное время работающих на церковь, сейчас набрала силу. Мы сейчас испытываем боль от мучительной открытости. Доверие к большинству работающих на церковь сейчас ставится под сомнение. Сейчас у нас проходят открытые форумы - изливаются годами накопленные страдания, вопросы и озабоченности. Некоторые из них достаточно враждебны; некоторые - непередаваемо печальны; и конечно же, некоторые из них несправедливы. Однако каждое отдельное слово важно.

Если коротко: то, что было посеяно, сейчас пожинается; те порядки и грехи, которые являются системными для нашего движения, выставляются Богом на свет. Этот драматический поворот событий, то, как они разворачивались, их скорость и интенсивность не могли быть организованы человеком - это слишком болезненно, чтобы иметь человеческую природу. Присутствие Бога временами кажется подавляющим - страх перед Ним, а также Его милость. И даже, несмотря на то, что большая часть излияния чувств уже улеглась, укусы и уничтожение временами продолжается. Сердца до сих пор ломаются. Даже среди работающих полное время на церковь возникли гнев, боль и недоверие (С этими вещами сейчас имеют дело решительно и с проявлением милости). Церковь потребовала отставок некоторых работающих церковь, некоторые сами подали в отставку. В действительности большинство работающих полное время на церковь приняли решение подать в отставку в зависимости от будущей "рекомендации" членов церкви. Некоторые уже приняли окончательное решение.

Несмотря на все это, христиане чувствуют себя освобожденными. И, несмотря на всю боль и мучения, они в основном верят, что Бог верен своим обещаниям, что Он пришел, чтобы спасти Его народ и дать ему пастырей, которые будут бояться Его, которые будут любить Его стадо больше самих себя, и которые не будут более господствовать над ними. На мой взгляд, в ответ на плач многих, Бог отвечает громом. Коротко говоря: Бог говорит "хватит". Сейчас время спасать овец. Его "лидеры" должны теперь дать отчет.

Назад к Содержанию

Эпицентр революции

Не считая необходимым углубляться в проблемы, которые возникли в Лондоне, я просто скажу, что то, что было озвучено христианами здесь по большому счету одно и тоже, что критики и "ушедшие" говорили с той же силой. Что особенно больно, так это то, что эти утверждения теперь звучат из уст верных, терпеливых, благородных и открытых сердцем и даже от лучших друзей из числа тех, кто "под нами в Господе". Это хранилось в их сердцах годами. Но лишь теперь, собравшись вместе, они набрались смелости высказать это. Это не должно нас удивлять.

Насколько я знаю, это самое значительное событие, когда-либо происходившие в одной из наших церквей. Это гораздо более значительно, чем то, что случилось в Индианаполисе. Фактически, это ни в какое сравнение не идет ни с чем со времен начала нашего движения. Вместе с тем я полагаю, что это будет иметь всемирное влияние. Лондон - это эпицентр "нового движения" Бога, и я уверен, оно пустит огромные волны по всему миру. По этой самой причине, я и пишу об этом. Бог открыл перед нами невероятную возможность - новый путь к покаянию и открытию заново нашей свободы во Христе. Но я также полагаю, что Бог заповедует, а не только просит нас ступить на этот путь, или нам не удастся угодить Ему и принять Его милость.

Конечно, все это очень сильно задевает меня лично, но на самом деле - нас атакуют не конкретные личности, а наша "религиозная культура". В Лондоне все поднимается против системных пороков, которые оставались за пределами вызова слишком долго. Сопротивление, если не непокорность - всегда плод конформизма и принуждения, и правда в том, что "Вы были куплены дорогой ценой, так не становитесь же рабами людей" и "стойте твердо и не позволяйте себя обременить снова ярмом человеческим" Как сказал Джон Кеннеди "Если вы делаете невозможной мирную революцию, вы делаете насильственную революцию неизбежной". Пожалуйся, молитесь за мирную революцию.

Назад к Содержанию

Как это началось

Марк и Надин - воистину герои в Господе. Они служили и жертвовали для благовестия, намного больше, чем большинство из нас посмели бы. У меня нет сомнений, что Марк и Надин пошли бы на мучения ради Христа, настолько они Его любят. Не взирая на свои ошибки и грехи, немногие бы поставили под вопрос то, что они вели с чистой совестью. Несмотря на это, они грешили и упали очень сильно, вплоть до настоящего времени. Мы полагаем, что они покаялись/каются и что их решение уйти в отставку - является решающим в том, чтобы привести многих из тех, кто нуждается в исцелении, в Лондон. Марк - мой очень давний и дорогой друг, и что особенно мучительно для меня лично - видеть что еще один хороший человек впал в "грехи нашей системы".

После так называемого "Собрания Единства" в ЛА, Марк сам инициировал честные комментарии о себе со стороны работающих полное время и принял на себя всю боль, и вопросы, и озабоченность, иногда высказанную с раздражением. После он обсуждал это в личных разговорах в течение нескольких недель. Это было разрушительно для него, и тяжело для всех. В моих глазах, это было одно из самых смелых решений, которые человек принял, и самое верное.

Марк взял на себя ответственность за свои грехи. Теперь, что касается остальных работающих полное время, кто также страдали злоупотреблениями властью - как они будет иметь дело с личным давлением и долгой практикой зависит от них. Весь этот процесс похож на падающие домино, и это идет по всему Соединенному Королевству. Неважно, от того ли что нам поручили или недопоручения, от трудностей, от плохой теологии или от безответственности - наши грехи должны быть выявлены и признаны к покаянию. Должно прийти время для исцеления, и для конечного восстановления доверяя.

Зачем я вам это рассказываю? В самом деле, зачем рассказывать вам о грехах и недочетах одного человека, именно Марка - потому что Марк стал одним из сотен лидеров, если не тысяч, включая меня самого, кто был и в настоящее время находится в ловушке этих же грехов.

И те же системные пороки, которые затянули его, также затянули тысячи из нас. Это жестокая реальность и природа нашей иерархии. Как вы увидите, многие из вопросов, которые я собираюсь поднять в этом письме - касаются характера эпидемии, присущего нашей культуре, как культуре всего движения - злоупотребления властью, себялюбивые амбиции, продолжительная атмосфера страха и трусости, бравада и ранжир "верхушки нашего лидерства". Почему мне так стыдно и я обескуражен, так это потому, что меня можно винить в этом в той же мере. Но на самом деле, не важно больше или меньше людей за этим вопросом, потому что каждый из нас ответственный в какой-то мере.

Назад к Содержанию

Вопросы Спасения

Моя критичности и обеспокоенность не касаются чьего-то личного стиля лидерства или действия группы жестких лидеров или переусердствовавших, но незрелых евангелистов. Это грехи и слабости, которые мы все разделяем - по всему движению. Это не маленькая группка жалуется и критикует наши методы или пару недочетов. Фактически, я пришел к выводу, что это все относится к вопросу о спасении - вашем и моем - и как естественные последствия - спасении многих тех, кто нас слушает. Грустно говорить об этом, и я осторожно подбираю слова, но целостность нашего благовестия - на счету - благовестия Божьей милости - а так же и значения и силы наших церквей в будущем. И точно как в Лондоне, до тех пор пока не будет "по всему царству" признания вины и покаяния, в чем необходимо, ясного развенчания, и возможно - что труднее всего - искреннего публичного извинения, я полагаю, мы можем стать отступниками всего лишь через несколько лет.

Назад к Содержанию

Фарисеи

Грехи фарисеев имели характер эпидемии для их религиозной культуры. Что я имею в виду - если ты "в группе", ты не можешь избежать этого порока. Они просто не могли спастись "изнутри" системы. Даже если они в состоянии были объективно увидеть все это, они не могли оставаться фарисеями и одновременно исключить себя из своей коррупции. Демонические ценности и извращенное влияние их партии коснулось всех фарисеев до одного хотя бы в какой-то мере. Их гордость и надменность, их исключительность, их элитарность, их внешнее тщеславие и бравада, их титулы, уважения и власть и личное признание, их тяжелые бремена , которые раздавили так многих, их грабеж домов вдов, с целью построить свою систему. Их ненасытная жадность - хоть куда ее спрячь - всего этого Фарисей не мог избежать, если он оставался "одним из них".

Фарисеи или "выделенные" извратили все хорошие намерения, с которых начали. Они хотели защитить закон от нарушителей закона, и таким образом внести религиозную систему правил и традиций, чтобы они были своего рода "оградой" вокруг закона Божьего. Они пришли к выводу: "Если люди не нарушат наши правила, тогда они никак не смогут нарушить Закон Моисея". Мы все знаем это. И мы все знаем печальный исход - отрицание свободы, унижение цельности личности, Суббота стала тиранией, весомые вопросы справедливости, любви и милости были в пренебрежении, в конце концов это привело к постепенному порабощению людей этой властью.

Как только их религиозная система твердо установилась, ее нужно было только стабилизировать. Со временем, естественно Фарисеи как институт стали системным пороком. Таким образом то, что они представляли, "как целое" - то, во что они были вовлечены - Христу пришлось выявить и развенчать. Какое оскорбление это должно было быть! И был ли мир когда-то свидетелям такого сильного штурма в адрес религиозных лидеров? Едва ли.

Конечно, были и искренние фарисеи - Павел например. И еще несколько, о которых мы предполагаем, читая евангелие. Но все вместе, как система религиозной власти - они были "порождения ада", "глупцы", "слепые поводыри", "гробницы побеленные", "отродья змеиные" и в конце концов - препятствие для милости и доброты и истины Бога. "Вы закрываете царство небесное перед носом у людей".

Они были защитниками и учителями закона, умными и передовыми и уважаемыми (по крайне мере в своих глазах). Они сидели "на месте Моисея" и им нужно было "повиноваться". Они были люди крайней преданности, ревностные миссионеры в далекие страны, фанатично "отделенные" от внешнего греха. Несмотря ни на что, не смотря на их искренность и ревность для Бога - каждый, обращенный в Фарисея, по словам Иисуса становился "вдвое больше сыном ада", чем те, кто его обратили. Насколько же мощной может быть религиозная система. Она будет игнорировать голос совести , голос здравого смысла и даже голос Бога.

В свете всего этого, не должны ли мы как лидеры остановиться, чтобы взглянут на наши собственные лидерские ценности и доктрины? Разве не должны мы ускромниться и даже затрепетать перед Богом, осознавая, до какой степени росла эта борьба между Христом и религиозными лидерами его времени? Для чего такие резкие развенчания и предупреждения? Зачем столько написанных жарких диалогов в евангелиях? К чему Иисус, кто был кроток и унижен - публично унизил их и оскорбил их и постоянно выявлял их лицемерие к их публичному стыду? Мой ответ таков - они были примером и предупреждением для меня и для тебя, религиозных лидеров нашего собственного поколения. Это демоническая тенденция к гордости и контролю, остракизм и жадность, не важно во имя кого и в каком столетии, будет разжигать эту войну, до тех пор, пока не просеет и не разрушит целостность лидерства в движении Бога. А через нас и всю церковь.

Назад к Содержанию

Отступничество

Отступничество - это то слово, которое мы знаем и боимся и повторяем с годами - "мы всего лишь на расстоянии поколения от отступничества". Это истинное утверждение. Всего лишь чрез несколько лет, все Галатийские Церкви, весь географический регион, отпадет от милости. Вот почему в своем письме к Галатам Павел так настойчиво и даже с раздражением говорил в защиту благовестия и личной свободы во Христе. Его апостольская власть и таким образов его благовестие были под ударом. Как следствие - их спасение и целостность "истинного благовестия" была на карте. Законники, которые отравили их разум были преданы анафеме.

Снова всего через несколько десятилетий, пять из семи церквей в Малой Асии были в процессе отпада (Откровение 2-3). Насколько быстро религиозное движение может быть коррумпировано! Даже на протяжении жизни свидетелей воскресения, даже имея живых апостолов во главе!

По большому счету, мы как "движение" впали в несколько пороков, которые принадлежат системе, и очень горько это признать, уже не говоря о том, чтобы увидеть путь как их оставить. Нам нужно безжалостная и смелая честность, так же как и сокрушенность перед Богом и Его словом, если нам суждено вернуть то, что было потеряно или коррумпировано. Я верю, что многие из наших грехов и порочных обычаев будут продолжаться до бесконечности, до тех пор пока мы не пойдем в наступление на всю религиозную культуру целиком. Или пока Бог не поразит пастухов и не рассеет овец к лучшему. Мы должны без сантиментов, признать наши системные пороки и плохую теологию, а потом публично развенчать их в наших церквях и, если необходимо, перед миром.

Назад к Содержанию

"Наша Система"

Как движение, и под этим я понимаю глобальную сумму всех наших собраний, мы впали в серьезную ошибку, если не в отступничество. Дьявол глубоко впился нам в шею, и я боюсь, что если мы не покаемся, он сожрет многие из наших церквей и тысячи христиан.

Хотя и есть несколько исключений, их очень мало, мы тоже стали еще одной религиозной "системой". По крайней мере это слово, которое в последние года я слышу все чаще, возможно сто раз в этом месяце вместе со словом, которое пугает меня до тошноты. Снова дьявол лжет нам, и не понятно по какой причине, но мы не боремся с этим когтями и зубами. Мы стали гордыми и слепыми, точно как Фарисеи. А самая страшная слепота - быть слепым и не знать этого. Это письмо - попытка открыть наши глаза до тех пор пока еще не слишком поздно. Моя цель - это не только разбить наши сердца, но в тоже время и ударить нас по лицу.

Что до меня, я отказываюсь принадлежать системе. Любой системе, которая не божественного происхождения. Я был крещен в Царство и в единство с Богочеловеком Иисусом Христов, но не в систему. Это то чего я всегда хотел. Это то, что мне нужно.

Назад к Содержанию

У нас нет права на поражение

По моему мнению, Лондон, как одна из первых начатых церквей, с таким количеством временных евангелистов, которые приезжали и уезжали, и с таким широким влиянием (хорошим и плохим) и открытостью по всему миру - это микрокосм нашего движения. Поэтому настоящий процесс должен привести к успеху, но почему-то я очень боюсь, что он потерпит поражение.

В Лондон не достаточно просто изменить долговременные лидерские структуры, или просто признать и извиниться за конкретные грехи и злоупотребления, даже искренне. Христиане заслуживают намного большего, и праведно требуют намного большего. В общем, они сыты по горло, полны отвращения и раздражения из-за всех грехов и широко распространившихся злоупотреблений лидерства, и теперь у них то, что вы можете назвать через Дух, 'чело стервятника'. Им уже плешь проело это все. И пути назад попросту нет.

Что необходимо для нашего успеха - так это следующее: не просто радикально покаяться в грехах и злоупотреблениях (и их много), но также, что более важно, должно быть теологически обоснованно выявлены и развенчаны сами структурные пороки, которое послужили развитию этого. Я боюсь, что без этого жизненно необходимого шага, не будет никакого сильного и долговременного изменения, не говоря об истинном прощении и исцелении. Это очень болезненное время для всех нас в Лондоне, но не настолько болезненное какими могут быть последствия, если этот процесс преуменьшить, поспешить, покрыть его или свернуть.

Как сказано, Я не верю, что нужно много времени, чтобы исправить все, если мы тщательны. Будет страшно, конечно же, но мы должны предполагать, что Бог завершит своей милостью наш труд очищения. Иисус утверждал, обращаясь к семи церквям в Малой Асии: "Я знаю твои дела", а после просто говорил "Покайся".

Короче, Лондон - это мы все. Наше религиозное движение - наша культура и система верований, наши духовные злоупотребления то, как мы тренировали наших христиан, и развивали наши механизмы контроля, которые настолько широкие и всепроницающие, что если их официально, всецело и публично не развенчать, они будут продолжаться вечно. Вымести прочь зло и плохую теологию можно лишь путем выявления и нападения. Это должно быть темой нашего срочного плана на следующее "собрание в ЛА" и может быть пять месяцев спустя - это не достаточно срочно. По всему движению мы не имеем иного выбора, кроме как признать и извиниться, выявить и оставить, развенчать и свернуть.

Назад к Содержанию

Извинения и несколько определений

Извинение

"Бог праведен, а человек лжив"

До того, как я продолжу, я оговорюсь, что не ухожу в отставку и даже вовсе не думаю о том, чтобы оставить наши церкви. Я глубоко люблю все наше церковное общение и благодарен Богу за все, что Он сделал для нас и через нас. Но вы должны понять, что для меня это не просто "милые бранятся". Я был призван быть евангелистов и так этому и быть. Я призван провозглашать и защищать сторону Бога, не важно, каковы последствия. И поэтому я выбрал ударить в ответ, и ударить сильно.

• Я готов более чем когда-либо обсуждать, вести дебаты, развенчивать и обличать. То есть я также готов отрекаться, если мне нужно, и что от меня отрекутся, если до того дойдет.
• Причина по которой я это пишу проста - никто больше не написал. Или если бы кто-то написал, то может быть ничего из этого не вышло. Я начал писать это 18 месяцев назад, но оставил это в столе, потому что мне было страшно. Однако, из-за недавних выходов в отставку и ( по моему мнению) "проигранному" собранию единства в ЛА и теперешнего духовного кризиса, разворачивающегося в Лондоне, нельзя было бы найти более подходящее время. Я укрепился в своем решении.
• Я прошу каждого из вас осторожно взвесить мои слова. Если я не прав, то бояться нечего. Если вы не согласны, то тогда вам нужно защищаться.
• Я осознал, что многие из вас имеют хорошие и благородные сердца, и что вы говорили и пытались противостоять тому, что неправильно. Некоторые из вас поистине чемпионы в милости и свободе. Однако, до какой-то степени, все мы были в зоне перекрестного огня. Это природа системного порока. Только полная мобилизация всех нас приведет нас к победе.
• Мои комментарии основаны на форме и вселенском опыте тысяч христиан, сотнях частных разговоров, бесед "допоздна", публичных утверждений и сантиментов, выраженных работающими полное время и не полное время лидерами.
• Мои слова не так-то легко проигнорировать. Сначала мы приехали в Бостон в 1981, переехали туда весной в 1982. Мы были третья пара, кто поступил так, по-моему. Меня учили лично все эти люди: Боб Гемпел, Кип МакКин, Эл Берд, Джим Блау, Майк Толовер, Майк Фонтенот и другие. Дуглас Артур оказал огромное влияние на мою жизнь тоже. До того, как переехать в Лондон (наш второй раз), мы служили в Регионе Американское Содружество в группе Дуга Артура с 1994 по 2001 год. В разных качествах, Марилин и я всего прожили и служили на 4-х континентах, в шести странах, двух мировых секторах, десяти церквях, и около 15 различных групп. Я говорю об этом по одной причине: мы видели достаточно, пережили достаточно, слышали достаточно и сделали достаточно за последние 20 лет, чтобы теперь сделать выводы в сильной агонией, но с глубокими убеждениями. Вывод о том, что мы втянулись в несколько системных пороков. Пороков, которые все целиком влияют на нашу семью церквей.
• Простите за длинное письмо, но чувствую, что нужно было подкрепить мои тезисы. Я пытался сделать его понятным и четким, как только мог. Хотя я не цитировал отрывки полностью, большинство из них, я уверен, вы смогли узнать. Однако, я процитировал несколько полностью.
• Интенсивность и количество примеров приведено не с целью ошеломить, хотя я уверен, что это произойдет, но чтобы доказать более убедительно мои основные аргументы.
• Конечно, для всех нас это все крайне лично. Но я решил не использовать "личный пример", чтобы вы могли сфокусировать на вопросах, а не на людях.

Рабочие определения

"Господь - это Дух, а где Дух Господень, там и свобода".

1. Свобода. Гр. Елефария: свобода, независимость, вольность. Отдельное благословение милости, в противоречие с ветхозаветными законами-ограничениями и правилами о жизни. Антоним: дулериа - рабство или состояние зависимости или необходимости следовать предписанным курсом.
2. Системные: "Присущие... или поражающие весь организм".
3. Эпидемическое: "Широко распространенное, непосредственно в какой-то местности или в народе. Как болезни в тропиках".
4. Отступничество: "Оставление прежнего пути, что касается чьей-то веры."

Назад к Содержанию

Четыре Системных Греха

Если движение начинается в катакомбах и умирает в соборах, то здесь 4 основных колонны нашего собора, которые должны быть осуждены и разрушены:

1. Наша коррумпированная иерархия (структура)
2. Наша одержимость цифрами
3. Наша постыдная надменность (результат первых двух)
4. Наше обольщение деньгами

1. Наша коррумпированная иерархия (структура)

Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.

Исайя 1:4-6

Говоря в общем, умышленно или неумышленно, мы превратились в религиозную структуру, которая создала, поощряла и поддерживала культуру контроля и зависимости от людей больше, чем свободу. Будучи лидерами в этой структуре, мы стали группой избегающих конфликтов, трусов и человекоугодников, а не угождающих Богу. Это единственное, что объясняет не только то, что мы делаем, но и почему мы продолжаем это делать.

То, что мы стали пирамидальной структурой, не является вопросом. Это, кто мы есть. Почему мы выбрали именно эту модель и старались выстроить ее, хотя апостольская церковь не имела такой модели, является большим вопросом. Даже имея другие модели для подражания, даже имея так много учителей в наших церквях, которые бесспорно обладают большим знанием, факт остается фактом, что мы выбрали и систематически насаждали именно эту. Причина, по которой я использую слово "насаждали", проста, - мы стали теми, кем мы хотели стать, теми, на чем настаивали.

Как это произошло? Я до конца не уверен. Почему мы позволили этому случиться, является более острым вопросом. Мы начали с благих намерений: упорядочить самих себя, создать пределы для нашего обращения и нашей миссии, поощрить единство и сотрудничество. С течением времени, как бы то ни было, мы развились в культуру, в которой не было уважения к достоинству человеческой свободы, но вместо этого поддерживала контроль над жизнями тех, кто был под нами и вокруг нас. С хорошими помыслами или нет, мы перестали быть людьми, угождающими Богу. Я верю, что Бог сейчас противостоит всеми возможными путями нашему культу личности и нашему злоупотреблению духовной властью.

Что я подразумеваю под "культурой контроля"? Взглянем на эти факты: мы являемся иерархической структурой и были ведомы одним человеком во главе. У нас был "основатель" с полной личной и распространенной на все царство властью, которого мы должны были уважать и за которым должны были следовать. У нас были Лидеры Секторов Мира и Лидеры Географических Секторов для того, чтобы консолидировать всю власть и установить глобальную сеть контроля над каждой отдельно взятой общиной. Мы учим "Один город - одна церковь", и не всегда из-за чистого стремления к единству, но по причине усиления контроля.

Независимость поместных церквей на практике воспринималась как ересь. Запугивающие заявления делались для того, чтобы держать нас в строю. Нам говорилось "придерживаться советов", разрушая саму цель наличия совета на первом месте. Как "ведущие евангелисты" мы по установившейся практике заставляли наших администраторов "быть в контакте" или "быть верными нам" - как бы то ни было, планы и программы и любимые проекты проталкивались ко всеобщему ужасу. Администраторы соглашались на хитрости во имя согласия (угодливости), и "махинации" с финансами. Некоторые из наиболее запуганных были вовлечены в финансовых махинациях в крупных размерах.

Мы универсально злословили наших критиков и старались защитить наших членов от чтения "духовной порнографии". Другие материалы, среди которых были замечательные и библейски подкрепленные статьи некоторых из наших учителей, также не допускались к широкому распространению. Статьи, которые не соответствовали линии партии.

Мы установили практику унижения и снижения влияния тех членов, которые высказывались "критично" и "нелояльно". Во многих из наших церквей авторитарные лидеры. Мы поднимаем угодливых и платим больше тем, кто стоит выше в цепочке управления. Мы вознаграждаем выраженное согласие.

Спорные вопросы "Официального Царства" включают в себя ежегодный Особенный сбор, сбор ежемесячной статистики по всему миру и признание КНН и UpCyberDown нашими "официальными" информационными источниками. (Некоторые из этих моментов те же, что были подняты Эдом Пауэрсом, в результате чего он был отрезан нами от общения. Мне интересно, как много учеников и лидеров задавали себе те же самые вопросы о практике и официальных решениях, в то же время не одобряя подхода Эдда и комментируя его честность?)

Мы также оказывали "влияние" или замалчивали подозрения, используя непрозрачность и двойной стандарт. Так, например мы очень открыты о грехах тех, которые под нами, но не о тех, которые "над" нами, потому что "это причинит вред церкви".

Мы дали нашим евангелистам власть большую, нежели нашим старейшинам, хотя очевидно, что старейшинам предъявляются более высокие моральные и духовные требования для лидерства как "надзирателей стада", людям, которым конкретно дана заповедь защищать то, что было выкуплено кровью Христовой. Как это может быть?

И напоследок, почему так мало старейшин среди нас? Я верю, что это не всегда из-за семейных причин или моментов возраста, но также и потому, что мы не находим много мужчин, желающих посвятить себя полностью нашей партийной линии, или тех, кто не прошел через работу полное время на церковь. Их местные церкви могли доверять им и хвалить их, но мы нет. Они не утверждались, если не подчинялись "системе", в противном случае мы не могли быть уверены.

Мы рассматривали почти всю критику движения как греховную. Мы обвиняли людей в том, что у них плохие сердца или плохое отношение или независимый дух, хотя очень часто у них было полное право чувствовать себя так, как они чувствовали. Когда кто-либо покидал церковь, они автоматически причислялись к "ушедшим". Но почему? Многие ушли по тем причинам, которые не могла вынести их совесть, или по причине жесткого учения или из-за того, что они чувствовали себя в западне и виноватыми из-за того, как они были ведомы. Разве это справедливо и правильно объявлять их ушедшими от Бога, потому что они решили покинуть наши ряды? Другие выбрали остаться, но живут в постоянном страхе того, что они могут быть заклеймены как сеющие раздор и неверные, если они с чем-либо не согласны, и они следуют плохим советам ради подчинения. Другие просто находятся в оцепенении, безмолвно страдая, сидя где-то позади, или просто катятся по накатанной и прикидываются мертвыми.

По поводу наставничества

Мы предположили, и в этом были неправы, что овцы - глупые. Мы воспитывали их, чтобы они полагались на людей, на нас, фактически, а не на Христа. "А ты посоветовался?" в большинстве случаев значило "Получил ли ты разрешение?". Да, конечно, они уязвимы и открыты для нападения, но они не глупые. Мы сами были глупыми, что касается Библейского стандарта и духовности. Следовало ли нам предположить скорее, что истинный, исполненный духом христианин желает угодить Богу, а не восставать против Него? Иезекииль 36: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам. И возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять".

Посредством нашей теологии индивидуального наставничества, мы пытались, как современные Фарисеи, построить забор вокруг закона Бога. Пытаясь защитить или контролировать христиан, мы фактически попирали их свободу во Христе. Мы не доверяли ученикам жить по своим личным убеждениям и решениям (и ошибаться), и воспитывали в них нездоровую зависимость, вместо свободы расти и взрослеть. Многие из наших наставнических направлений - не больше, чем "правила, выдуманные людьми", осужденные Иисусом, как обременительные и законнические. Никакие механизмы контроля, человеческие традиции, правила или приемлемые для нашей культуры уставы не сохранят никого верным, если он сам не хочет быть верным от всего сердца! Но что они действительно сделают, так это поднимут противостояние и критичность среди искренних и свободных Христиан. Мы не стали новым творением, чтобы нас снова контролировали люди, но "для свободы Христос нас освободил".

По поводу власти церкви

В Н.З. не упоминается о том, чтобы одна церковь была "над" другой или существовали какие-либо "ключевые церкви". В нашем рвении мы заблуждались, решив сделать одни церкви самыми большими и самыми лучшими. Мы создали табель о рангах среди церквей. Это созданная людьми, разработанная человеком формула "роста" не идет от Духа. Все к чему это привело - плохие чувства и цинизм, как со стороны пострадавших от этого, так и в сердцах тех, кто просто наблюдал за процессом (Иакова 3).

Недостаток автономии и свободы блокировали наше мышление. Что касается отличий в лидерской структуре, женской роли в служении, сбора пожертвований и даже нашего учения - есть очень мало того, что "не вписывается" в картинку того, "как мы в МЦХ это делаем" (например - "официальные занятия"). Все это только служит к усилению контроля над нашими членами и работающими на церковь, и гасит пламя Духа.

По поводу тренировки служителей и связанных с этим обычаев

В Н.З. лидеры не контролировали друг друга. У нас нет правителей и господ, как у язычников, по словам Иисуса. "Но у вас да не будет так". Библия говорит всем нам, от апостолов до "людей, с которых мало спросится", что мы все свободны в Господе. Но мы не смеем вызывать наших лидеров!

Почему? В Н.З. лидеров критиковали, покидали, с ними не соглашались, в них сомневались, их вызывали, и делали объектами плохих (и хороших) отзывов. Они должны были защищаться перед своей собственной группой, и это к нашему удивлению принималось с терпимостью (Откровение 2). Конечно, по большей части это затевали враги, но христиан в Библии никогда не осуждают за это. И нужно ли было? Им необходимо было быть начеку, из-за лже-апостолов, и лживых работников среди них. Те лидеры и апостолы, которые были истинно подтверждены от Бога, говорили в защиту своего учения и образа жизни. Вот и все. Никому не понравится разбираться с сильным волевым человеком или убежденным оппонентом, особенно, если это брат во Христе, но насильственное приспособленчество из страха перед тем, что тебя заткнут или пристыдят - это точно так же порочно. Мы не культивировали атмосферу, где есть свобода сомневаться, вызывать или идти против "лидерства". Пусть нам будет стыдно!

По большому счету мы окружили себя преданными людьми - не обязательно преданными Богу или своей совести, но преданными нам - очень похоже на племенных царьков. Тех, кто пускают волны, у нас не терпят.

Еще один вопрос - как мы можем быть полностью честными и жить по чести, когда те, кто над нами, "наш лучший друг и наставник" одновременно является нашим "боссом"? А если я, как Павел, может быть считаю нужным в лицо сказать все моему "другу", или должен поставить под вопрос курс, который хочет выбрать мой "босс", на карте не только моя работа, но все мои взаимоотношения, дружба, будущая уверенность и эмоциональное благополучие моей семьи и их взаимоотношений тоже. Все эти столкновения интересов сплелись в огромный клубок - это сложно быть честным даже по поводу личных убеждений. Это еще один аспект контроля, который работает в пользу конформизма и в конце концов ведет к отступничеству и к запятнанной совести.

То, как произвольно мы двигали лидеров повсюду и меняли лидеров многих церквей - это тоже можно ставить под вопрос. Так многих лидеров перевели или заменили из-за того, что "у них не так хорошо шли дела", даже хотя их группа любила их и хотела, чтобы они продолжали ее вести. Вызывает противоречия то, что одновременно мы могли поставить евангелиста во главе группы даже не спросив ее членов, и не позволив им дать отклик о том, кто их будет вести. И мы ожидали, что эти церкви по нашему решению примут это без вопросов. С другой стороны, лидеры церкви часто находились в положении, где на них не было отклика со стороны их команды работающих полное время - только из-за того, что у них было благословение и поддержка высших сил. Но хуже всего, что несколько наших "высших" лидеров ехали именно туда, куда они хотели, а всем остальным оставалось убираться с пути, просто потому чтобы они могли вести свой город. Трудно представить Павла или его современников осуществляющих то же.

По поводу нашего самоопределения

За одно поколение, мы прошли путь от того, чтобы защищать стадо, до того, чтобы защищать наши учреждения. В чем же был наш план, если не в том, чтобы контролировать наши церкви? Мы сделали невероятное заявление о МЦХ (здесь и далее Международные Церкви Христа - прим. переводчика), которое поразило наших критиков и хранило наших членов "преданными". Мы называем себя "современным Движением Бога" и говорим, что мы "определяем христианство в этом поколении". Мы приравняли себя к "Царству", как будто мы одно и то же а не просто часть Царства - Царства, которое принадлежит Царю и известно только Богу одному. Когда мы называем себя "одна Истинная Церковь", наша надменность проявляется в нескольких вещах: а) По определению, все что мы говорим, должно быть правильно, потому что мы правильная церковь. б) Следовательно: не сомневайся, и даже не думай о том, чтобы уйти. Куда тебе идти? Это либо "мы" - либо врата ада.

Принимайте или нет - уже одно это утверждение - это наш самый мощный механизм, чтобы насаждать приспособленчество и "преданность". Я не пускаюсь в полемику по поводу доктрины спасения, и не "претендую", что другие церкви спасены - есть только одна вселенская церковь и один путь стать христианином. Однако, называя себя этим, и претендуя на такое превосходство, многие наши ученики останутся верными, но будут жить в страхе жалкой жизнью.

Мы будем продолжать использовать все больше и больше механизмов контроля и предадимся небиблейской практике без обсуждений или дебатов о решениях. Причина: "быть едиными более важно, чем быть правыми". Иногда, да, но конечно же не более важно чем быть праведными.

Назад к Содержанию

2. Наша одержимость по поводу чисел

"Христос послал меня не крестить , а проповедовать евангелие' Павел 'Такая "мудрость" не приходит с небес, но земная, душевная, бесовская. Потому что там, где зависть и ревность там беспорядки и все худое"

Иаков

"Так что тот, кто сеет и тот кто жнет - не важны, а только Бога, все возращающий"

Павел

Заявили мы это публично или нет, но из практики следует:

Численный рост, особенно крещения, стали нашей целью номер один - даже за счет доброты и богоугодности.

Многие из наших лидеров стали настолько одержимы "числами", что это обескровило их духовно, сделало их невротиками и даже идолопоклонниками. Что началось, как истинная сильная попытка обратить мир в одном поколении, быстро скисло из-за ложных мотивов и себялюбивых амбиций. Мотивы что и почему мы делаем стали настолько искусно маскироваться, что, я боюсь, немногие смогут распознать себялюбивые амбиции и гуманизм, который привел к системным злоупотреблениям со статистикой и сбором статистики, установкой целей и их выполнением. Это разрушило неисчислимое количество жизней и развило атмосферу манипуляции, страха и человекоугодничества. Совести тысяч, особенно молодых и уязвимых работающих полное время и молодых лидеров бесед по Библии или семейных групп были изнасилованы. И они в свою очередь побуждали других поступать так же. Это системный феномен, который проник в нас, поразив нас сверху до низу. Этого нельзя отрицать.

"Статистика - это инструмент", говорим мы. Я согласен, но какого рода инструмент? Молоток и нож, которыми можно разрушить, причинить боль тем, кто под нами? Они стали средством удовлетворения тайных амбиций искушенных людей. Мы использовали их, чтобы поднять людей в хвастовстве и похвальбе. Конечно, статистика и такого рода вещи - это только часть информации, ничего особенного, как кусочки дерева и глины. Просто их можно извратить и использовать для идолопоклонства, вот что меня беспокоим. В сочетании с нашей гордостью и коррумпированной иерархией, этого оказалось слишком много, чтобы наша падшая натура могла перенести.

Конечно, я за то чтобы знать свою группу и всех овец по именам, и знать не затерялась ли одна, оставив 99, и быть в курсе нужд бюджета. И я думаю, что такое чувство очень помогает по нескольким причинам. Я даже за то, чтобы делиться великолепными вещами, которые Бог сделал! (Деяния 11). Вы знаете, что я не это имею в виду.

Я говорю о том, чтобы использовать статистику в качестве мерила нашей ценности перед Богом и друг другом. Проповедовать Христа из неправедных побуждений, использовать числа, чтобы сравнивать и соревноваться и раздувать свое неугодное Богу эго неуверенности и себялюбия. Вот что я видел, слышал, и частью чего был за последние 20 лет:

• Я знаю много случаев нечестности в сданной статистике. Не важно касается ли раздутой посещаемости или неточно подведенного "конца месяца", потому что "нам нужно расти положительно", или "мы никак не можем вырасти отрицательно!".
• Я знаю евангелиста, который приписывал "крещения", чтобы избежать жесткой ответственности.
• Мы практиковали и даже теологически защищали тотальное вычеркивание членов во имя "очищения". Не только само по себе это отвратительно, но это не имеет библейского прецедента. Иисус заповедует нам оставить их в покое, "пусть пшеница и сорняки растут вместе". Мы что сильнее и мудрее чем Он? Так надменно с нашей стороны - это собственная церковь Христа, с которой мы снимаем слои, Его собственное тело, которое мы расчленяем!
• Мы выбрасывали, будучи незрелыми, самых слабых или самых разочарованных, потому что мы хотели, чтобы все было от и до хорошо. Целые семьи были разрушены по причине такой незрелости. Мы фактически убивали невинных.
• Почти что аксиома, что каждый евангелист, который берет группу, очищает ее. Почему это происходит? Мы все знаем. Нужно выглядеть хорошо с момента, как "ты начал вести эту группу", или чтобы тебя не обвиняли за "их" слабое служение в будущем. Когда мы так делаем, мы предаем себя в руки ангелов - мои друзья-ангелы, которые радовались перед лицом Бога, когда те, от кого мы избавились были только обращены! Разве слуга подобный Христу не должен ждать точных свидетельств от Бога, до того, как принимать решения по поводу членства, до того, как начать крушить и давить? Чем глубже мы идем с этими вопросами, тем более очевидны наши системные пороки.
• Большинство наших крещений приходилось на конец месяца. Почему так? Некоторые, к нашему смущению, прямо незадолго до полуночи. И почему-то большая часть этих крещений - это те, кто потом уйдут?
• Как много раз мы расстраивались из-за себя, когда цель не была выполнена, вместо того, чтобы плакать о потерянных. Что-то серьезно и печально с нами не так.
• Мы судили друг о друге постоянно в наших сердцах и даже публично на основании "чисел" - нашу веру, сердце, талант, святость, ценность, крутизну, или "недостаток лидерских навыков" - об этом были постоянные суждения. И большинство - из гордости, зависти, неуверенности, ревности или человеческого пристрастия. Разве истинные мужчины Бога, должны быть ведомы системой "кнута и пряника"? Или они должны быть ведомы чем-то более основательным, таким как любовь, моральные обязательства и последствия отрицания благовестия?
• Сколькими христианами мы пренебрегли, когда они перешли в наши группы из других городов: почему так, на самом деле? "Если они слабые, а мы их включим в статистику, они могут уйти, и мы будем выглядеть плохо". Великолепно. Давайте, пусть они снова доказывают нам, что они ученики! Конечно, из-за их коварного обмана они просто могут уйти - но их кровь будет на нас.
• Мы постоянно неуверенны, особенно на конференциях и т.п., или на собраниях работающих полное время, если наши показатели "ниже среднего"
• Чем больше крещений, или лучше числа - тем больше славы, тем больше о нас говорят "правильно", тем больше уважения.
• Мы отошли от "в любое время дня или ночи", к тому, чтобы копить крещения к Воскресенью (чтобы поддержать церковь!), к годовщинам, где цель иметь сто или что-то в этом роде крещений в день (чтобы поддержать движение!). Копить, чтобы иметь сто крещений в день, или даже стремиться к этому, это не поддерживает совсем, это унижает благовестие. И это всегда подозрительно. Это вдохновляет ангелов или скорее смущает их? Сначала нам нужно сделать их до конца месяца, потом мы должны придержать их к нашей особенной службе! Разве это не простая гордость и раздвоение стандарта? А может быть шизофрения?
• Откуда пришло это "хорошая" "великолепная" или "удовлетворительная" служба? Почему мы терпим этот гуманизм и давление, показывающее нашу тупость? Некоторые даже поставили "плохо" на свои листы со статистикой. Это конечно очень вдохновляющее для молодых стажеров! Разве это хоть чуть-чуть не смущает?
• Рейтинг ЛА Церкви. Что это? Что если бы у нас был рейтинг апостолов, или рейтинг Павла или Антиохийский рейтинг? Разве это не должно покрыть нас стыдом? Может быть, именно поэтому в Писаниях нет ни малейшего намека на такое. Бог нас слишком сильно любит.
• В самом начале, у нас были "перекрещения" сотнями и мы заявляли их в статистике, как впервые крещенных - как будто мы пытаемся всех обмануть. Я знаю, что эти времена прошли, но это открывает глобальную тень прошлого, которая выросла в нашу теперешнюю одержимость/соответствием по поводу чисел.
• Я был в церкви, когда 95% ставки чувствовали внутренний конфликт по поводу конкретной цели, под которой им предлагали "подписаться", и убедиться, что все остальные тоже "подпишутся". Полный милости, Бог позволил нам упасть, но тогда никто не возвысил свой голос. Только месяцы спустя, работающие были честны о своем внутреннем конфликте. Как это возможно? (Это подводит меня к пункту о трусости) Те, кто говорил об этом на личном уровне - их ругали.
• Нам известно, что почти вся ставка в одной из наших больших церквях фальсифицировала цифры посещаемости и членства. Нескольких уволили. Откуда такое поведение? Разве не из этой религиозной культуры, которую мы для себя создали? Какая "сила" может быть сильнее, чем страх перед Богом: наша культура страха и человекоугодничества!
• Мы держали людей в составе "своей" группы, потому что если они уйдут, это "повредит нашим показателям". Даже если их желание - самое лучшее для них, или это даст ему возможность быть ближе к своей семье или даже поможет в продвижении по работе . "Расти там, где тебя посадили и отправляйся туда, куда тебя послали". Как мы можем предполагать, что знаем намерения Духа или волю Бога для этого человека? Что такого плохого, если наш план потерпит изменения? Мы постоянно поступаем так. Стыдно.
• Мы постоянно судили "крутого" или талантливого как более ценного чем слабого или менее талантливого, на основании того, что они могут совершить для церкви. Мы - судьи со злыми мыслями, сказал Иаков.
• Многие пренебрегали слабыми, потому что они "отвлекают" и отнимают слишком много времени у работающего. Извините меня! Мы не идем за душой, которая отбилась от стада, вместо этого мы идем за цифрами. Давление выбора - строить хорошо (справедливость, милость, любовь) или строить быстро - постоянный конфликт среди людей с хорошей совестью. Как много из нас строили из дерева и соломы, стараясь срезать по пути и по причине постоянного давления выглядеть хорошо?
• Мы постоянно хвалимся о наших "плодах" и наших "числах" и нашем "влиянии", а потом рефлексивно провозглашаем "И пусть Богу будет слава!". Фактически, вся концепция "личного плода" как мы ее знаем и учили ее тысячи раз - библейски безответственна.
• Как много из нас пошли на компромисс со своей совестью и крестили кого-то, просто чтобы достичь поставленной человеком цели, или уберечься от того, что кто-то на тебя "наорет" или публично пристыдит или просто чтобы угодить человеку?
• "Если у нас нет ежемесячной статистики, как мы собираемся растить группу?" А как они это делали в первом столетии, которое было самым неструктурированным из всех периодов? Что, все эти лидеры имели листок папируса?
• В большинстве церквей мы изучали Библию с человеком интенсивно до крещения, а потом почти ничего не делали в плане постоянной зрелой заботы. Мы плодили младенцев, и позволяли им умирать от пренебрежения, потому что мы хотим наделать еще младенцев! В миру нас бы за это посадили в тюрьму!
• Лидеры секторов/семейных групп постоянно давали глупые советы даже на грани греха, чтобы угодить "господу роста" (или "господу" Господнего дня) - Не иди на эту свадьбу, это причинит боль твоей группе, "я знаю, что это твоя семья, но это семья Бога, возвращайся в Воскресенье". "Ты можешь поехать в отпуск, но только вот на столько...". "Ты принял на себя цель , ты отвечаешь, чтоб она была исполнена. Просто сделай это". "Ты хочешь пойти на службу в другой сектор? Но это повлияет на посещаемость!"
• Почему мы всегда подчищали наше членство в декабре? Не потому ли, что мы отслеживаем человеческий календарь, а не тот, что от Бога? Все что нам надо делать это следовать с вопросами типа "почему мы это делаем" чтобы знать точную причину. Не может быть, чтобы это делалось во имя Христа или для Его славы. Или это просто из-за Януса, бога Римлян, которому мы не понятно чем обязаны?
• Вы когда-либо слышали такое: "Когда ты ставишь цель (даже если ты не хотел ее ставить) ты должен ее достичь"? Конечно, мы должны, или мы пострадаем от последствий или по крайней мере будем чувствовать себя глупо.
• Признайте, что иногда мы даже чувствуем себя лучше, когда у кого-то в группе дела идут плохо. Зависть рождает еще более злые мысли, чем эта.
• Если ты хороший лидер и знаешь, что ты делаешь, ты должен быть в состоянии предсказать свой рост точно в 80-90 случаях из ста. Разве это помогает нашей скромности или наоборот, помогает нашей человеческой натуре? Такого рода надменность только ведет к насилию над совестью, не так ли? Разве это делает нас лучше, как лидеров? Нет, но это дает больше крещений к концу месяца!
• Наша практика забирать лидеров из других церквей, иногда сотнями , чтобы церковь в нашем городе была самая большая и самая лучшая, и чтобы удовлетворить требованиям тех, кто над нами, которые едва ли вдохновляют кого-либо. Вместо этого, это поднимает массовое неуважение и разделения. Все из-за чисел. Нет другой причины.
• И в конце концов, один из наших особо уважаемых евангелистов признал, что "он не посылал новые церкви, потому что это уменьшило бы показатели в его церкви, и что он делал это, чтобы его лидеры не накинулись на него, по причине отсутствия у него показателей."

Я легко мог бы привести еще 100 примеров. И вы тоже. Дело в том, что мы пожертвовали своим самоуважением и возможно своими душами. Все это - работа, направленная на прославление человека, а не Бога.

Бог благословляет спасением именно потерянных, а не нас, из-за Своей любви к неспасенным. Я верю, что Он использовал нас, несмотря на наши себялюбивые амбиции, так же как и мы использовали других. Бог воплощает Свои мечты для неспасенных, даже через наши мечты о себе.

Мы соревновались друг с другом и распределяли места, манипулировали и разрушали, даже использовали других, чтобы удовлетворить греховную гордость и боязнь - а также, чтобы ублажить стоящих над нами и тех, кто над ними. И все ради чего? Ради похвалы людей, а не Бога, из-за страха перед людьми, а не Богом.

И самый прекрасный поступок по отношению к другому человеку в глазах Бога - единение с Христом - мы превратили в предмет собственной славы. Но что будет в тот день, когда мотивы и намерения наших сердец станут явными? На карту будет поставлено наше спасение, а не просто вознаграждение за труды.

Я думаю, что многие из вас, если не большинство, согласятся с тем, что я говорю. Возможно, даже вы все согласитесь. Почему же мы не остановили это безумие? Почему это продолжается, если большинство из нас так это ненавидят? И в сердце чувствуют вину, если не стыд? Просто потому, что "так уж сложилось"? Нет, просто этот грех системы должен быть уничтожен.

Чем больше душ спасено, тем лучше - согласен, - но ради кого и зачем? Конечно, некоторые из вас искренне хранили свои сердца и могут сказать, что их совесть чиста перед Богом. Но в масштабе всего царства картина выглядит иначе.

Я верю, что в большинстве случаев, многие из нас пытались оградить простых учеников от этой нашей "личной" духовной борьбы и от давления на нас со стороны других людей. Но, в любом случае, это распространяется по церкви. "Погоня" за цифрами, даже при духовных учениках, невероятно распространена в церкви и соответствует тому, кем мы являемся, что пока ее существование не будет признано, пока в ней не исповедаются и публично не отрекутся от нее - она не исчезнет. Я, например, больше никогда не пошлю листы с ежемесячной статистикой, которые мы используем. Мне не важно какие будут последствия - я этого делать не буду. Один евангелист сказал мне: "Ты должен, потому что Лос-Анджелес их требует". Именно об этом я и говорю.

Назад к Содержанию

3. Наше постыдное высокомерие.

Хорошие примеры:

"Я смирен и кроток"

Иисус

"Смотрите, ваш царь едет к вам - кроткий, верхом на ослице"

Захария

"Тот, Кто был по Своей природе"

Плохие примеры:

"Ты говоришь: "Я богат, разбогател и ничего мне не нужно", но не осознаёшь, что ты несчастен, жалок, беден, слеп и наг!"

Иисус

"Вы стараетесь выглядеть праведниками в глазах других людей, но Бог знает ваши сердца. То, что люди считают ценным, отвратительно Богу."

Иисус

В общем и целом, мы были невероятно высокомерны. Я бы даже сказал, что мы стали благодатной почвой для выращивания гордых и высокомерных людей. Мимолетное высокомерие Моисея стоило ему очень дорого. Гордость Давида стоила ему жизней 70 000 израильтян. Чем мы лучше? Год за годом, кирпичик за кирпичиком мы построили такие высокие ворота, что они напрашиваются на разрушение. Но наша гордость и убежденность, что Бог с нами что бы ни случилось и что Он одобряет или благословляет любое принятое нами решение, нанесли большой ущерб нашей способности здраво оценивать положение вещей.

Когда Моисей согрешил против Бога, заявив: "Как долго нам еще терпеть вас" - он высказал то, что в сердцах многих из нас. Именно такими мыслями мы и руководствуемся. Из-за высокомерия, вызванного нашим отношением "я и Бог", мы стали авторитарными лидерами. Павел упрекал коринфян за послушание таким лидерам. Но именно беспрекословного послушания мы ожидаем от других. И мы не потерпим тех, кто ответит нам тем же.

Павел говорит, "Ибо вы разумные, охотно снисходите к тем глупцам со всем терпением. Ибо вы снисходительны к тем, кто порабощает вас, кто пользуется вами, кто расставляет вам ловушки, кто возносит себя перед вами, и бьёт вас по лицу. К стыду своему, я должен сказать, что по сравнению с вами мы слабы духом!" Мы тоже порабощали, пользовались и били взрослых людей по лицу. В нашем постыдном высокомерии мы заставляли взрослых людей подчиняться, даже против их совести. Павел не делал этого. Иисус не делал этого.

Какие еще есть доказательства нашего высокомерия? Кроме всей нашей иерархии и механизмов контроля, есть много других: мы не только допустили, но мы поддерживали культ личности. Мы создали и приняли титулы, которые в свою очередь создали барьеры и усилили менталитет "клир/миряне". Это конечно же привело к широко распространенному превознесению людей.

В духе принципа "Там, где молчит Библия, мы говорим" мы легко шагнули дальше "того, что записано".

Как фарисей, который "молился в себе", мы построили памятники себе и записали свою историю для себя, а не для славы Бога. Мы всегда восстанавливаем, но никогда не отвергаем, потому что мы не можем ошибаться. Мы грабили и воровали у других церквей из-за желаний деспотических людей - которые должны иметь самые большие и самые лучшие церкви, потому что "это грех не быть самой большой церковью в твоем городе". Но даже после такого грабежа ими требуются дополнительные кирпичи.

Мы постоянно пересчитываем Израиль, даже когда Иоав, совершенно мирской израильский военачальник, нашел это отвратительным!

Мы развили культуру, где притеснение и подавление богоугодных людей является приемлемым, даже нормой. Где произносится "встань в строй или убирайся", где "сделай число или ищи другую работу" обыкновенно декларируется, где "подчинись или умри" является невысказанной истиной. Есть причина, по которой Бог назначил нас лидерами - скорее всего мы просто "лучшие люди" - поэтому заткнись и слушай!

Мы "отрезали" души людей в проклятие. Мы обрезали не список членства, а самого Христа. "Почему ты преследуешь меня?" могло бы также означать "Почему ты подрезаешь меня?" Делая так мы брали на себя роль верховного Судьи, мы приняли на себя прерогативу Самого Бога (Иоанна 15).

Мы учили, что мы одни являемся "истинным царством", "истинным учениками" и "Единственной Истинной Церковью". Мы не только верим в такие вещи, но и упорно отстаиваем их - мы знаем, что мы делаем, мы восстановили то и то, мы являемся остатком, избранным по милости, мы являемся единственной церковью со времен первого столетия, которая...

Мы построили, по своему предназначению (или по крайней мере не устранили ее из-за предназначения) культуру контроля и запугивания, которая затыкает и не придает особого значения мужчинам и женщинам, которые "не согласны". Это является абсолютным злоупотреблением властью и полным предательством нашей свободы во Христе.

В некоторых наших церквях богатые лидеры становятся еще богаче. В некоторых наших церквях пророки и священники правят, пользуясь своей собственной властью. В некоторых наших церквях можно встретить отношение "отдай или убирайся". В некоторых наших церквях, например в Лос-Анжелесе, есть отношение "имей наставника или уходи". Но уходить куда, если есть "единственная истинная церковь"? Очевидно, в ад. Это чистейшее высокомерие.

Наше массовое отклонение всякой критики ужасает. Как мы можем быть уверены, что Христос не говорит с нами через них? В конце концов, разве Сам Христос не был настолько оскорблен высокомерием лаодикийской церкви, что он уже не был в их общении - но стоял за дверью и стучался? Мы ни разу не предложили публичных извинений за что-либо существенное.

В действительности, мы не слушаем даже наших собственных христиан - потому что, если бы мы делали этого, не случилось бы такого кризиса. Многие из них (включая некоторых внешних критиков) знали и то, что мы не могли даже распознать! Наше всегда слушающее, но никогда не понимающее упрямство создало в членах нашей церкви разочарование, беспокойство и гнев, которые невозможно выразить словами.

Мы постоянно подчеркиваем свою власть из-за занимаемой позиции, в то время как нет ни одного примера такого "правления" в Писаниях. Мы последовательно создавали тяжелые бремена и помещали их на плечи наших людей. Некоторые из вас, я знаю, даже забирали чужие "пастбища" и дома по своему желанию, без согласия и совести. Но вы, так же как и Иудейский правящий совет, сделаете все возможное, чтобы римляне не "взяли ваше место и народ".

Сходным же образом мы, как правило, защищаем тех, кто над нами, потому что "что, если критики узнают" или "это заставит слабых среди нас споткнуться". Это прямое нарушение писания - даже наши старейшины, которые грешат, должны быть обличены публично, чтобы "убоялись остальные". Из-за этих грехов и других, подобных им, мы получили нашу полную награду, в хвале и во власти, в "длинных одеждах и приветствиях на рыночных площадях". Но в это же время, сыновья и дочери Бога были опустошаемы.

Нет Иерусалима или Антиохии нашего движения, или Павла или Петра нашего движения. У нас нет "помазанных", как Давид и нет человека, который был бы надеждой Бога для этого мира.

Является ли такое высокомерие действительно побочным продуктом идеи "остатка, избранного по милости" или чем-то более зловещим? Или, если мы верим, как и Павел, что мы являемся теми, кто мы есть "по милости Божьей", тогда почему мы до сих пор не поступали таким образом? Почему мы говорим то, что мы говорим?

Этот вид постыдного высокомерия породил и поддерживал наши структурные пороки. В Лондоне мы сейчас пожинаем плоды такого поведения. Мы принуждали других, а теперь они принуждают нас. Мы били других во имя Иисуса, а теперь они бьют нас в ответ, по справедливости!

Посмотрите на нас. Всего за 20 лет мы прошли путь от "нескольких счастливых людей" к полномасштабной деноминации. И даже более того, к испорченной иерархии с большими механизмами личного контроля, чем в современной католической церкви, и с большей бравадой, чем у самих фарисеев. По крайней мере они - побеленные гробы, большая часть их высокомерия не была видна людям, только Богу. Наше высокомерие стало очевидным для всех.

Назад к Содержанию

4. Обольщение деньгами

"Вы не можете служить Богу и маммоне" . Когда фарисеи, которые любили деньги, услышали это, они стали смеяться над Иисусом".

Матфей

"...просите из неправедных побуждений, лишь для того, чтобы воспользоваться всем, что получите, ради собственного удовольствия. 4 Неверные, разве вы не знаете, что любить суетный мир всё равно, что враждовать с Богом? Тот, кто хочет быть в дружбе с суетным миром, становится врагом Божьим".

Иакова

"Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей. Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши..."

Павел

Когда Иоанн проповедовал в пустыне, его призыв к покаянию полностью касался материальных вещей и нашего отношения к ним: верхняя одежда, довольство, вымогательство. Это все связано с деньгами. Мы живем в царстве, где личный достаток соответствует точному требованию, особенно лидеров.

Однако, почти каждая религия или религиозный лидер, известный человечеству, однажды развращенный властью и эгоистичными интересами, просто не сможет противостоять соблазну денег и несправедливому заработку. Это прописная истина. И мы не исключение. Исключение не составляла и религиозная элита во времена Христа.

Я приведу еще четыре цитаты:

1. "Наше отношение к деньгам и имуществу пронизывает нас до самой глубины, доходя до самого нашего существа".
2. "То, как мы распоряжаемся нашими деньгами, может много о нас рассказать. Это формирует нашу биографию. В каком-то смысле, наше отношение к деньгам - это история нашей жизни".
3. "Нет более жадного человека, чем тот, кому Бога не достаточно".
4. "Первая ответственность лидера - определять реальность."

Если эти отрывки и утверждения истины для простого христианина, то насколько же они еще более правдивы для лидеров Царства Бога, для тех, для кого приближается конец мира, и тех, кто живет "в последние дни"?

Это правда, что те, кто благовествуют евангелие полное время должны зарабатывать на жизнь благовестием. Но на какую жизнь? Разве это не должна быть простая жизнь, почти вызывающая смущение, с удивительным самоконтролем, как у апостолов? Разве не должна наша жизнь больше вдохновлять святых на жертвы, чем на что-либо другое? Или вновь внушать сильно упавшее к нам доверие? Или заставлять замолкать и устыжать наших критиков?

И нам очевидно не удалось вновь претворить в жизнь эту область Писаний. И мы все знаем почему. Каждый год соблазн и увлечение деньгами становилось все более и более распространенным, особенно в Америке. Жизнь и пример Христа был постоянным укором жадности фарисеев. Но когда он упрекал их в их двуличности, они смеялись над ним. А какой была наша реакция? Мы смеялись? Или пытались приуменьшить слова Господа? "Вы оправдываетесь в глазах людей, но Бог знает ваши сердца", - упрекает Он.

Если мы являемся теми, кто "определяет христианство для этого поколения", то что мы определяем в том, что касается денег и материальных вещей? Если мы принимаем то, что наша первая ответственность, как христианских лидеров, определять реальность, тогда именно это является той Новозаветной реальностью, которую мы "упразднили".

И причина этому проста: деньги на самом деле являются проверкой нашей искренности и духовности. И наше неподчинение жизненно важным примерам и инструкциям Библии в общем является еще одной причиной, которая, как я считаю, является болезнью системы, но это особенно распространено на Западе. (Не упрекай меня в жадности, и я не упрекну тебя в материализме).

Многие из вас, конечно, являются достойным исключением этому, один из примеров этому Марк и Надин. И конечно же сотни работников, которые тяжело трудятся в других странах, особенно в странах третьего мира. Но честно говоря, особенно на Западе, доверие к нам как к "небесным смотрителям" быстро рухнуло.

Деньги - это не просто инструмент или даже наркотик, это бог. Бог, которого нам надо игнорировать, а не обожествлять, особенно тем, кто служит полное время для Господа. То, что в разговоре с фарисеями, Иисус персонифицировал деньги, должно заставить нас остановиться и исследовать наши собственные души. Но вместо осторожного отношения и трепета, что произошло?

Сейчас есть так много вопросов о деньгах, полученных некоторыми после увольнения в качестве определенного рода компенсации, особенных сборах, зарплатах, бесполезных тратах и незаконного присвоения денежных средств, что это пугает. Будучи "духовенством", мы позволяем себе невероятный отдых и развлечения: мы выезжаем отдыхать в прибрежные районы, в горы, проводим время в замках и на Гавайских островах, ездим на морскую рыбалку, останавливаемся в пятизвездочных отелях, потрясающих номерах и так далее; мы непонятно зачем летим бизнес-классом и даже покупаем сезонные билеты на баскетбольную лигу; без сомнения, мы наслаждаемся солидными зарплатами, живем в хороших домах и пользуемся различными льготами. Чем выше пирамида, тем больше "ответственность", тем больше ты получаешь: более солидные чеки, больше денег на мелкие расходы. У нас лучшие машины, лучшая электроника, лучшие дома, лучшие школы, лучшие районы, лучшая одежда и лучшие льготы.

Мы даем много привилегий тем, кто вынужден уйти со своего поста, в то время, как тех, которым мы "позволили уйти" после многих лет преданного служения, даже не упоминают на следующем собрании работающих на церковь, как будто произошла какая-то постыдная ошибка. Я согласен с тем, что все было законно, но это деньги Бога, а не наши. То, как мы выглядим, и наша жадность заставили тысячи споткнуться и засомневаться в нашей духовности.

Бывший лидер географического сектора сказал: "Можем ли мы ожидать искренности от людей, которые больше ценят свои зарплаты и разные льготы, чем чистую совесть?" Это честное, неэмоциональное замечание человека, который находится глубоко внутри нашей системы.

Я полностью за то, чтобы время от времени разбивать алебастровый сосуд и даже с подарками приветствовать наших выступающих гостей. Я думаю, это правильно. Я лично был на многих выездах и много выносил оттуда и был обновлен благодаря щедрости других лидеров и работающих с ними на церковь учеников. И если честно, большинство учеников счастливы "вознаградить" таким образом своих тяжело трудившихся "работников ". Они благодарны за наше служение и понимают, под каким давление находятся наши семьи и мы сами. Правильно ли это иметь богатых лидеров в век подозрений? Правильно ли это класть камень преткновения на чьем-либо пути, если мы являемся слугами благовестия? Если да, говорит Павел, то мы больше не поступаем по любви. И если честно, были ли публично обнародованы растраты на эти выезды и подобные вещи? В деталях? Или же они просто мелькнули в слайд-шоу, где освещались много разных событий?

Между теми, кто просит и теми, кто дает, установлено священное доверие - доверие, которое должно поддерживаться любой ценой. Каждая копейка, которую мы получаем и тратим - проявление любви и уважения к нашим христианам, особенно тем, кто самый бедный среди нас. Это вопрос личной целостности и страха перед Богом. Мы теперь не без упрека. Я не бросаю камни здесь в чью-то сторону. Я тоже виновен. Я тоже чувствую в этом вызов для себя.

У нас нет иного выбора, как открыть нашу бухгалтерию и показать все наши расходы, особенно там, где может быть хоть "намек на жадность". Майк Толовер однажды мне сказал: "Если ты не можешь это сказать перед тысячей человек, это, вероятно, неправильно". Хороший совет. Мы должны снова пройти через боль, чтобы сделать не только то, что законно, но также то, что является подражанием Христу и похвально в глазах людей и Бога. Полное доверие и благословение святых вернется, если будет специфичная отчетность о расходах и полная "прозрачность" в этом, а не примерные таблицы расходов, раздаваемые в конце года. Это также позволит нам иметь чистую совесть перед самыми бедными из наших братьев, перед одинокими мамами, теми, кто борется от недели к неделе, чтобы сдать свой сбор, а также перед критиками, которые так и ждут разоблачения.

Разве мы не поднимаем тревогу, когда обнаруживаем, что у коммунистического лидера есть великолепная вилла? Или когда у муллы есть водопровод и кондиционер, тогда, как больше ни у кого в деревне этого нет? Насколько в большем ужасе должна быть церковь, когда уровень жизни ее лидера почти соответствует уровню жизни "высших слоев населения"? Или если своей жизнью они проповедуют двойной стандарт и любовь к миру? Разве не в этом был по меньшей мере один из грехов сыновей Илия?

То , как мы воплотим Писание в жизнь - это вызов. Но мы должны это сделать. У нас нет больше выбора. На карту поставлено слишком много. Правда это или нет, но многие из нас создают впечатление, что мы наемники, торговцы мелким товаром, выбеленные гробы или пророки, сидящие за столом Ахава. У нас нет другого выбора, как только измениться, потому что благовестие в опасности.

У меня тоже есть дети, и я хочу лучшего для них. Это естественный, родительский инстинкт. Но что на самом деле, лучшее для них? Разве простая и скромная жизнь, даже для наших семей, не должна быть еще одной чашей, которую мы, как работающие полное время на церковь, должны испить? Что еще более радикально для нашего мышления, разве это не правда, что жены апостолов сопровождали их и работали, чтобы их мужья могли проповедовать? (1 Коринф. 9:3-6). А почему так было? Почему они отказывались обременить церковь даже на несколько динариев больше? Чтобы показать, что они достойны доверия и вне всякого упрека. Эта парадигма служения навряд ли была хорошо изучена. Я оставлю это на размышление одного из наших учителей.

Братья и сестры, мы должны честно спросить себя: Чувствую ли я смущение? Вину? Я пытаюсь защититься? Я гордый? Будет ли нам стыдно встать перед самыми бедными членами нашей церкви, нашими вдовами и одинокими мамами, даже перед нашими критиками, пригласить их в свои дома (каждого их них) и оправдать наш стиль жизни за их счет?

Оправдано это или нет, перешло ли к нам это по наследству или нет, является ли это плодом нашего служения или чего-либо еще - как служители вечного царства, если наши зарплаты или стиль жизни являются камнем преткновения для кого-либо, нам надо принять серьезные решения.

Мы должны честно спросить себя: что на самом деле лежит за "большей сферой влияния", большим количеством денег? Не обязательно больше работы или более тяжелая работа. Возможно, больше давления. Но если так, то такая модель зарплат - точная противоположность тому, чему учили апостолы, и примеру их жизни. Павел: "Ничего не имеем, но всем обладаем". Петр: "Нет у меня ни золота, ни серебра". Принимаете вы это или нет, но если деньги являются нашим мотивом, как бы это ни скрывалось, Иисус сказал, что мы уже получили свое сполна.

Не должны ли мы как лидеры показывать на примере духовность и жертвенность, к которой мы призываем остальных членов, и которую мы, фактически, требовали от них? (Подберите отрывки сами)

• В нашей собственной жертвенности и стиле жизни?
• В нашем стремлении к равенству?
• В нашей демонстрации настоящей справедливости?
• Чтобы показать пример удовлетворенности и радости в простой жизни?
• Чтобы сделать все возможное для облегчения бремени церкви?
• Чтобы ничто не пропало впустую?
• Чтобы быть ближе к бедным, а не оскорблять их?
• Чтобы избегать даже "намека" на жадность? (Отрывок, который мы безжалостно применяем к сексуальным грехам, но который откровенно лицемерно опускаем, когда дело доходит до жадности)
• Чтобы доказать, что мы тоже ученики в первую очередь, и для нас это главное?
• Чтобы "показать", что наша родина - Небеса?
• Чтобы продемонстрировать, как ученик может сопротивляться материализму и потребительству?
• Чтобы разоружить критиков и действительно быть вне всякого упрека?
• Чтобы подражать бедности и простоте самого Христа?
• Чтобы воплотить эти истины: "Я распят вместе с Христом" и "для меня мир распят, и я для мира"?
• Чтобы восстановить то, что является апостольским по духу и на практике: "бедняки, хотя многих обогатили", "я буду счастлив отдать все, что имею, и даже себя самого извести ради вас", "мы не воспользовались нашими правами" и т.д.?

Если бы мы и не пытались с таким упорством получить деньги от наших христиан, все равно это много значило бы для Бога, но никак не столько, сколько это значит сейчас, после нашего постоянного требования и принудительного взимания.

Мы требовали чрезвычайных денежных жертв от наших членов, но выглядит так, что от себя мы требовали так сравнительно мало, если мерить по тому, что "осталось", а не что было "отдано".

Иисус разоблачал и проклинал фарисеев за их "открытую" жадность, за их "скрытую" жадность, за их "отрицание" жадности и за их двуличие. Он называет это "обманчивым богатством и другими желаниями". Он заповедует нам "беречься всякой жадности", даже если источник богатства может быть вполне законным, как, например, наследство.

Вдумайтесь в это: жадность - это один из тех грехов в Новом Завете, за которые христианин должен быть исключен из общения (1 Кор. 5), и все же, в самой богатой и самой ориентированной на потребление стране в истории человечества - США, слышали ли вы когда-либо хотя бы об одном человеке, исключенном из общения за этот грех? Жадность - это идолопоклонство, жадность обманчива и жадность будет стоить нам "наследия среди людей Божьих". Все это действительно серьезно.

Назад к Содержанию

Все или ничего

Все эти структурно-системные грехи спутаны и переплетены. И это будет продолжаться до тех пор, пока они не будут "официально" признаны во всех церквях. Поскольку наша культура религии отличается такой сплоченностью и всеобщим шаблоном, что должно быть все или ничего. Но если мы выберем "что-то" вместо всего или ничего, то у нас будут большие проблемы. В этом случае, единственным исключением или выходом из-под дальнейшего их влияния будет практиковать или требовать Библейской автономии. (Больше об этом далее)

Как я сказал ранее, если мы продолжим терпеть грехи в нашей системе, и я говорю это осторожно, то наше личное спасение может оказаться под угрозой, не говоря о нашем единстве и доверии людей к нам. Мы не можем позволить себе роскошь думать, что мы - исключение, застрахованы, или выше подчинения заповедям Бога, неважно, как много Бог использовал нас в прошлом. Это самое яркое проявление гордости.

Когда мы отказываемся ставить себя перед фактами, или становимся самодовольными или открыто не повинуемся, когда Библия вызывает нас - доходя до самой глубины - мы в серьезной духовной опасности. И наше лицемерие сделает полный круг. Мы любим революции, но если это только не переворачивает нас. Мы хвалим жителей Верии за та, что они проверяли слова Павла, но не любим, когда проверяют наши слова. Мы любим радикальный дух Иосии, если только он не "вытаскивает" все наше нутро на поверхность. Мы хотим, чтобы у лидеров было свое мнение, но если только их мнение не против нашего. Мы осуждаем слепых фарисеев, но отказываемся видеть фарисеев в себе. Нам нравится простота Христа - "но только одно важно", и простота апостолов - "мы бедны, но всех обогащаем", но если это только не нарушает наше удобство.

Есть время для того, чтобы быть терпеливыми и даже ужинать с саддукеями и фарисеями, а есть время для гнева и для того, чтобы перевернуть столы в храмах. Я верю, что это время настало. Наши ошибки и грехи должны быть со всей силой атакованы и перевернуты. Иисус враждебно относился к религиозной системе тогда и враждебно относится к религиозной системе сейчас. Слишком много оказывается на карте. Наша борьба не против плоти и крови, но против демонов и их оплотов. Сейчас не время для трусов. Не время для спокойных раздумий или зажженных свечей. Сейчас время обличения тьмы. Это время развести огонь на земле.

Мы должны просить прощение. Не надо больше увиливать или прикрывать проблемы. Мы не сможем двинуться вперед, не осознав нашего прошлого. У нас не будет яркого будущего, если мы не вглядимся внимательно в то, что было уродливым в прошлом. Я знаю, что сейчас в нескольких церквях в мире происходят изменения, но двигаться вперед, не осознав наше прошлое - огромная ошибка, которая будет преследовать нас.

Какая цель публичного извинения? Ускромнить себя перед Богом и людьми. Помочь себе стать сломленными и устыдиться своих грехов. Чтобы показать наше истинное покаяние и обновление. Чтобы доказать нашим любимым ученикам, что мы "в контакте", и этим как-то облегчить боль и горечь пострадавших христиан. Чтобы рассеять критику, которая справедлива и безжалостна. Но самое главное - угодить нашему Богу и, возможно, с молитвами, вернуть тех, кто ушел из-за боли или обид или из-за того, что их сознание не могло жить внутри "нашей системы".

Назад к Содержанию

Разные проблемы и вопросы

Есть и другие моменты, которые бы я хотел вынести на обсуждение - и вряд ли я единственный, кто хотел бы это сделать - как и другие трудные, но честные вопросы, и общепринятые теологические постулаты, которые необходимо обсудить. В последующем нет какого-то определенного порядка:

1 Более четверти миллиона мужчин и женщин ушли их наших церквей. Многие действительно ушли от Бога. Возможно, большинство. Но десятки тысяч ушли со своим Богом. Мы просто это не признаем. Мы настаивали, необдуманно, продолжая причинять боль и пугая многих, что все, кто покинул наши ряды, по каким бы то ни было причинам, ушли от Бога. Этого просто не может быть, и если честно, граничит с аморальностью. Мы знаем, даже если мы не признаем это публично, что мы сами по ошибке "подрезали" сотни людей! Нет, не все ушли от Бога, они просто ушли от нас, чтобы попытаться самостоятельно продолжить свою христианскую жизнь. Давайте признаем правду - тысячи были "вытолканы", многих упрекали, многие были непоняты, измотаны или многих вынудили выйти за дверь вслед за своей совестью. Другие были рассеяны из-за грубого и жестокого лидерства (Езекииль 34)

2 Вследствие этого, но вряд ли только по одной этой причине, сейчас у нас целая "прослойка" врагов и критиков, которые просто не остановятся до тех пор, пока мы публично не признаем и не извинимся за наши ошибки и грехи.

3 Всеобщее доверие лидерству нашего движения, тем, кого считали "столпами", а также тем, кто был непосредственно "под ними", было серьезно подорвано. Но все же еще более насущная проблема в том, что доверие лидерству местных церквей, также было подорвано, и даже более того, из-за их непосредственной близости. (Лондон - самое яркое и жестокое доказательство этого на данный момент).

4 Культ личности наконец-то явно проявил себя и выдал нашу незрелость и человекоугодничество. Почему мы так долго ждали, пока это случится? И почему мы вообще позволили этому случиться?

5 В основном мы не вели церковь, смело и честно. Я боюсь, что в глазах многих обиженных и преданных христиан, тех, кто вверил и подчинил себя нашему лидерству, мы - трусы и обманщики, человекоугодники и мошенники., пользующиеся словом Бога ради выгоды. (И снова Лондон - сейчас является доказательством этих чувств, но вы знаете, что я в точности имею в виду). Да, мы признались в наших злоупотреблениях властью и законничестве, нечувствительности и нашем чрезмерном внимании к цифрам, но также, к нашему стыду, и в том, что мы ничего не можем с этим сделать. Как долго должны сыновья и дочери Бога терпеть самоуправство надменных? Или трусость "мужей Бога", которые ничего не делают, чтобы спасти Его детей? Но что еще более пугающе, как долго Бог будет это терпеть? Мы не встали прежде всего на защиту прав и нужд "наших овец". Но что, возможно, ужаснее всего, мы почти единодушно встали на защиту пастухов, а не овец. Какой стыд!

6 К сожалению, слишком многие наши пророки кормятся с царского стола и не готовы рисковать своим комфортом, финансовой стабильностью и теплотой человеческих похвал. Христиане по всему миру испытывают боль и разочарование от того, что люди Бога не имеют достаточно любви и совести, чтобы сделать для тех, о ком они заботятся то, что правильно. Но на самом деле, как им это сделать? Наши работающие на церковь тоже страдают. Они тоже жертвы эгоистичных самодержцев и самой "системы". Они оказались под перекрестным огнем, сверху и снизу. Я знаю, это будет звучать грубо и нечестно, и в каком-то смысле так и есть, но более чем несколько человек в Лондоне хотят, чтобы определенные работающие на церковь были уволены, некоторые даже говорят обо всей ставке, просто из-за безысходности. Я не буду приводить вам цитаты. Они чувствуют себя использованными и преданными.

7 Мы легко смиряемся с "супер-апостолами" и жесткими и властными лидерами в наших церквях - с теми, кто любит "бить нас прямо по лицу" - просто из-за целесообразности или неверно понимаемой преданности. Или, что еще более страшно, из-за того, что "некому больше занять их места". Но конечно же, церковь без лидера (и утешенная Духом) лучше чем церковь с плохим лидером (который гасит Дух)! Ничто так не разбивало мое сердце, чем то, когда я видел людей, которых я люблю и уважаю, которые принимали решения, основанные на "преданности", и "целесообразности", и "опыте служения", и "обмене услугами", полностью пренебрегая тем, что правильно и угодно Богу.

8 Печально, и хотя так называемая конференция единства в Лос-Анджелесе и была без сомнения искренней и имела большие намерения, она тем не менее не имела дело с нашими реальными проблемами - проблемами нашей системы. Даже до того, как произошла встреча лидеров в Лос-Анджелесе, один лидер географического сектора выразил свои чувства следующим образом:

Движение на этой стадии стало фарсом. "Высокие" лидеры встретятся на неделю, чтобы обсудить правление, в то время, как Рим горит. Души 250 000 ушедших вопят о неверности самого основания структуры, хотя даже их значимость в совокупности не в силах смотивировать официальное извинение, не говоря уже о встрече мировых лидеров.

Как некоторые из вас, кто участвовал в этой встрече, возможно знают, ваше публичное выступление было встречено с некоторым подозрением и даже цинизмом. "Еще одно объяснение, нет достаточно глубины, это недостаточно существенно, что на самом деле изменится?" "Почему мы опять должны доверять этим людям?" "Они никогда не отстаивали правильные убеждения, почему мы должны верить, что у них достаточно цельности и смелости сейчас?" Наш недостаток единства дисфункционального лидерства не исходят из структурной модели, которая "не удовлетворяет духовным нуждам наших церквей", но следствие коррумпированной иерархии, которая держится и контролируется греховной натурой человека - гордостью и эгоизмом. Вот и все.

Почему мы не можем это увидеть? Мы никогда не будем и не сможем быть по-настоящему едины снова, пока мы безжалостно и с болью не сверим теологически и не вынем на поверхность все болезни нашей системы. Это они разделяют нас и всегда будут разделять. Наша борьба не против плоти и крови, но против сил зла. Даже фарисеи - это на первый взгляд единая группа - никогда не были по-настоящему едины. Павел был фарисеем из фарисеев. Но по его собственным словам, "мы жили в злости и зависти, нас ненавидели и мы ненавидели".

Доказательство: Будьте честными, не правда ли это, что многие из вас до сих пор злы и клевещут и "готовы разобраться с тем-то и тем-то"? Не правда ли, что многие из вас все еще сражаются за свою "позицию" и за то, чтобы вам не пришлось оставить свою нужду в контроле и насильном подчинении? И разве это не правда, что почти никто не оставляет свою позицию, не важно, какие там проблемы и как долго они продолжались, без "серьезных уговоров"? Я знаю, что это правда. Я слышал голоса некоторых из вас в своей телефонной трубке. Вопрос в том, почему это правда?

Структурные изменения и большая автономия церквей и уход с постов нескольких выдающихся лидеров и честные совещания и открытые форумы просто на просто не будут работать. Наши проблемы гораздо глубже. Настолько более глубокие, они демонические, и поэтому должны быть "изгнаны". Болезни структуры и системы душат нас, наши отношения, нашу целостность и наше единство. Почему мы этого не видим? Почему мы этого не увидим? Это приносит боль и разочарование. Смена нескольких шляп и имен и полугодовой совет "по решению проблем и сотрудничеству" - все это спорно.

9 Между "духовенством и паствой" в наших церквях значительный, даже радикальный разрыв. "Священство всех верующих" сейчас под большим вопросом. Недостаток честности, недостаток братского понимания и сочувствия, недостаточное участие учеников неработающих на церковь в принятии решений церкви, недостаток лидеров, которые по праву получают похвалу от тех, кого они ведут, недостаток открытости и "прозрачности", разница в зарплате, а также властный стиль лидерства - и эти проклятые места на первом ряду - все это усугубляет увеличивающуюся проблему.

10 Почему так происходит, что многим из лидеров высокого уровня требуется так много времени на то, чтобы покаяться ? Или отказываются быть сами учимыми, когда они на передовой " ученического движения"? Почему некоторым требуются даже годы? Что делала наша группа лидеров мировых секторов? Почему наши учителя и старейшины в Царстве не были более предвидящими? Или почему группа лидеров географических секторов не была более смелой? Разве это не наша стремление защититься и неверно понимаемая преданность породили духовное самодовольство? Вы не понимаете, мы были "как с подрезанными крыльями", "бессильны", "мы пытались, но не смогли ничего сделать", "тебе надо быть частью всего этого, чтобы оценить динамику и "не будь наивным". Это вдвое сложенный обвинительный акт против нас. Это доказывает, что мы - религиозная культура, которая контролирует людей с помощью страхов и угроз, а также культура трусов и людей, которые избегают конфликтов, до самого верха.

Двойные стандарты и двуличность приводят в замешательство. Мы ожидаем от неучеников радикальных изменений: что они оставят свои семьи, карьеры, отношения и привычки в течение недель или дней, даже требуем от них этого как условия для их крещения. Но многим из наших "главных" лидеров были даны годы на покаяние, и они еще остаются на своих лидерских позициях, вызывая нас и "меняя" наши жизни.

11 Письмо Кипа об уходе в отставку, хотя и искреннее, но его не достаточно. Его письмо было очень трогательным (я плакал пару дней) , но его личная жизнь и судьба как человека не так сильно беспокоит. Каждый грешит. Многие лидеры падают и будут падать, включая великих людей Бога. Правда в том, как мы строили и чем поддерживали это строение. Падение Кипа библейски было неизбежным. Основная проблема в том, что Кип так и не коснулся "грехов нашей системы". Он даже не упомянул о них, не говоря уже о том, чтобы отказаться от них.

Речь не идет больше о Кипе или отставки "высокопоставленных лиц". На карте будущее и целостность нашего движения. Наша иерархия, "формальная" ученическая структура, законничество и злоупотребление системой должны быть признаны как поражение - как бы больно это ни было для некоторых из нас, включая Кипа. Это был великий и искренний религиозный эксперимент, и Бог действовал через нас, несмотря на наши ошибки и опасения, но новое вино значит новые меха.

12 Учение и вера в то, что мы являемся и всегда были "Единственной истинной церковью". Это утверждение явно надменно и оскорбительно. Откуда мы можем знать? В лучшем случае, мы только часть одной истиной всемирной церкви Христа, Его тела - видимое проявление Христа на земле. Я согласен с тем, что мы та самая церковь. Я согласен с тем, что мы истинная церковь. Но заявлять, что мы "единственная истинная церковь" со списком членов Международных Церквей Христа и нашими границами как организации - это неправильно, даже еретично. Я действительно лично не встречал таких "как мы", но даже пророк Елисей не видел более высокие цели Бога в его поколении, а он уж точно был вдохновленным Богом человеком. А разве с нами не может быть то же самое? Мы знаем о том, что до сих пор существуют несколько групп людей, которые учат о том же "плане спасения". Многие из нас вышли из этих групп.

И хотя мы можем публично отрицать, что мы этому учим (во всяком случае перед прессой и нашими критиками), многие из нас, особенно из "простых" учеников держатся за это, как будто это вопрос жизни или смерти. Я слышу, как это повторяют снова и снова, но это невозможно доказать, это полностью гордо, это нельзя защитить теологически, и от этого нужно отказаться. Чтобы быть ясным, я не говорю, что "другие церкви спасены", потому что существует и всегда существовала только одна истинная церковь. Но у нее не может быть организационных границ, и они никогда не будут известны. Только Бог знает тех, кто принадлежит Ему. А Он всегда имеет много "сюрпризов".

Чтобы обобщить: Мы та самая церковь, но мы не можем сказать, что Международные Церкви Христа - единственная истинная церковь. Да, мы христиане, но мы не можем сказать, что мы единственные христиане. Наш список членов не представляет полноту и тайну невидимого и духовного тела Христа.

13 Мы выкристаллизовались в деноминацию. Мы выросли из группки оборванных братьев до Международных Церквей Христа всего за 20 лет. Я знаю, это тяжело слышать, особенно потому что в занятии Слово Бога мы учим о противоположном. Но это правда. И я говорю это открыто только потому, что многие из нас думают об этом наедине. Мы - "МЦХ" и у нас есть признанный основатель Кип. (И до то тех пор пока это утверждение, сделанное КНН, публично не опровергли, это то чему мы учим). "Я в МЦХ" - это уже привычная фраза. (Я думаю, это оскорбительно, все равно, что сказать "Мой Спаситель - И.Х.," но это только подтверждает мой пункт)

У нас ясно определенна иерархия. У нас есть штаб-квартиры. У нас собственные имена и терминология. У нас есть наша уникальная теология и мы знаем кто прибыл и кто выбил из нашего членства. С немногими вариациями, мы следуем одной модели и традиции во всех наших церквях. И эти системные пороки только распространяются. Мы ни с кем не общаемся. У нас есть "официальный "веб-сайт" и "официальные" публикации, и "официальная" сеть новостей, и "официальный" совет. Мы стали деноминацией. У нас слон в гостиной и голова в песке. Не очень хорошее сочетание.

Мы ушли от "неформально" признанного лидера, группки братьев оборванцев, праха и отбросов для мира, от вызова - взять с собой один чемодан, от личных убеждений и добровольной жертвы, от полностью спонтанного особенного сбора и почти никакой еженедельной отчетности или статистики конца месяца, от радости молитвы и веры с нашими трехдолларовыми картами, повешенными на стене, стремлением поехать и начать церкви в других странах - к движению, к семейной церкви, семейному бизнесу, корпорации и теперь - готовой деноминации. Что с нами случилось? Мы заменили истинное, Духом ведомое лидерство на недуховную, почти что корпоративную автократию.

14 Наше движение это не "Царство". Царство - гораздо больше чем церковь или какое то движение людей. Мы христиане, привилегированный граждане этого Царства, но на этом все. Мы крестились в Царство, и у нас есть Царь, но "царство Бога" - бесконечно и вечно над любым движением или списком членства. Почему наши учителя не заявляли об этом или подняли эту тему на обсуждение?

15 КНН хотя очень вдохновляющее временами, все более и более рассматривается как пропаганда, чтобы расширять и устанавливать нашу практику или систему верования. Оно призвано выкристаллизовать, а не разрабатывать. Конформизм, а не настоящее единство. Возможно ничто не добавило нам схожести с культом больше чем КНН.

16 Вынужденный сбор практикуется широко. Конечно, есть много искренних и щедрых учеников, которые любят отдавать, но факт остается фактом, вся наша схема сбора пожертвований не основана на сердце, или на приношениях по причине любви, или истинного беспокойства о духовном влиянии нашей системы на ранжир и личное дело христианина. Это не настолько важно. Отчетность, дотошность в расспросах и давление от человека - вот в чем суть. Когда от Христианина ожидают "многократный сбор", который отслеживается путем подсчета его десятины, и потом эта вся информация стекается к сектор-лидеру, чтобы он был в курсе - все чтобы исполнить бюджет, который мы создали - это вымогательство. Не важно, наши планы и статьи расходов благородны или нет, такого типа контролируемые сбор - полностью чуждая идея для духа Нового Завета. Ты знаешь это точно так же как и я, но почему мы продолжаем это делать? Идея того, как мы "соберем деньги" и "убедимся, что у нас есть бюджет" - выросла в один из самых широких и смертельных для милости обычаев. И это создало почву для многочисленных невысказанных плохих чувств.

По моему мнению, церковь в Лондоне стала одной из самых ответственных групп, что касается финансовой честности. Сравнивая с западными лидерами, ставка в Лондоне - очень совестлива по поводу внешних проявлений. Но даже здесь, темная полоса по части финансов была неуместной. Некоторые видели себя в качестве "тружеников на святой службе Богу" по словам регионального лидера. Почему так? По большей части это просто побочный продукт этой вымогательской техники сбора: когда есть давление от еженедельной до ежемесячной отчетности, а не от щедрого сердца. Лидерство обычно очень сильно защищается, чтобы оправдать свой стиль жизни на деньги церкви.

Те кто дает радостно легко прощают, и на самом деле особенно не беспокоятся, и даже будут защищать образ жизни и расходы своего лидерства. Но те, кто дает по принуждению будут бороться сильно по поводу каждой части внешнего проявления, которое они считают неуместным. Верьте или нет. Это именно так как есть и так и должно быть.

Просто почитайте отрывки из 2 Кор 8 и 9 в том порядке, как они есть:

"Милость, дарованная Богом". "переполняющая радость", "большая щедрость", "полностью сами по себе", " они умоляли нас принять их часть служения", "они отдали самих себя", "этот дар милости" "милость отдавать" "Я хочу проверить искренность вашей любви", "стремительная готовность" "готовность", "чтобы почтить Господа", "мы хотим избежать какой-либо критики", "этот добровольный дар" "доказательства вашей любви", "не скрепя сердцем", "не по принуждению", "Бог любит щедро дающего." и т.п.

Личная и духовная щедрость такого рода - не возможна с нашими механизмами давления и отчетности. Просто остановитесь.

"Если мы не будем держать их отчетными, они перестанут давать" Пусть так и будет. Давайте проповедовать и учить больше, даже заповедовать, когда необходимо. (1 Тим 6). Пусть наш бюджет базируется на том, что истинно дается, а не на бюджетах, которые мы установили, чтобы выполнить наши планы, хорошие или плохие. Как только мы установили сколько "отдали", тогда нужно принудительно устанавливать бюджет, а не наоборот. Некоторые ведут себя невозмутимо настолько, что даже обсуждают возможность брать "налог с церквей", которые не сдали во время особенный сбор. Я думаю, так и начинается любая революция.

17 Мы обременили наше членство целями на особенный сбор и финансовые бюджеты, которые можно значительно снизить если бы только мы не тратили так много или прекратили расходовать так свободно на то что не нужно, и имели бы гораздо больше отчетности и влияния от неоплачиваемой части лидерства.

18 Существет сильное неравенство в том, как мы заботимся о нуждах наших Западных лидеров, если сравнивать с нашими соратниках в странах третьего мира. Наши сотрудники в странах третьего мира не имеют аналогичных нашим медицинских страховок, наших зарплат и социального страхования, или наших пенсий. Разве мы не можем сделать что-то чтобы привести все в состояние равновесия? Где справедливость? Где равенство? Где забота?

19 Конформизм это не единство. Подумайте о примере Иоанна Крестителя и Иисуса. Один горланит, другой играет на флейте. Один ест саранчу, другой пьет вино. Между этими двумя великими "современниками" не было ни намека тогда, чтобы один пытался подстроить другого под себя. Они оба проповедовали то же послание: покаяться. Или подумайте об остром диспуте между Павлом и Варнаввой - не было никакого насильственного уравнивания, или даже между апостолом, и тем, кто не был апостолом - Аполлосом. Не было приспосабливания и между Иудеями и Язычниками, или же апостолами и апостолами. Мы с другой стороны насильственно внедряем конформизм над собой, и потому хвалимся перед миром, что мы едины в духе и разуме. Истинное единство полностью основано на свободе. Оно основано на взаимоотношениях в любви и взаимном уважении, а не на правилах и табели о рангах.

Истинное искреннее и библейское единство сопровождается молитвой (Иоанна 17), скромностью и личной покорностью (Ефесянам 4), тем, что никто не идет дальше написанного или гордится человеком перед лицом другого человека (1 Коринфянам 4), и побойтесь Бога - это заповедь. Этого несомненно трудно достичь, но это истина, это не выработали и не навязали. Истинное единство возвышается на Богом данных нам различиях и доказано, когда различия в мнениях и в стилях лидерства не удерживают нас от общения - это именно то единство, благодаря которому "мир узнает, что мы ученики". Против насильственного конформизма всегда будут восставать, это коротко и ясно. И чем дальше, тем больше нам нужно понимать это.

20 Концепция партнеров-наставников - как в настоящее время практикуется в большинстве наших церквей - потерпела поражение. Возможно больше чем все другие, наша ученическая иерархия со своими "маленькими лидерами" причинила больше время, боли в сердце, критичности чем любая другая вещь. Среди десятков тысяч нетренированных, "недуховных" учеников, совет стал разрешением, мнения стали приказами, и честь и "праведность" Богом данной свободы отрицалась. Природа иерархии и теологии, "крещение - это самое лучшее", смешанное с нашей греховной человеческой натурой, стала просто катастрофой. Павел сказал "Я свободен и не принадлежу ни какому человеку" и коринфянам "Вы куплены за цену, не становитесь же рабами людей".Это заповедь от Бога, а не хороший совет. И к Галатам "Это к свободе вы призваны. Стойте твердо и не позволяйте себе быть обремененным ярмом рабства."

В наши наставнических отношениях, мы можем предупреждать, умолять, делиться из опыта, и конечно открывать Писания - но в конце концов, каждый Христианин должен "Со страхом и трепетом трудиться, чтобы завершить свое спасение." Бесцеремонное вторжение в вопросах мнений - просто неприемлемо. Давить на рычаги власти - грех. Богоугодный человек будет искать совет, но другой богоугодный человек никогда не навяжет совет. Конечно, некоторые упадут и примут плохие решения - и иногда ужасные решения - но это их решения, а не наши. Мы по привычке судим своим суждением свободу другого человека, жизнь другого человека. Но кто мы чтобы судить? Ефиоп нарушил все правила ученичества, которые нам известны. Его оставили обтекать мокрым, а Филипп мгновенно был взят. Мы что мудрее, чем Бог? Или более компетентны чем Дух Божий?

Мы начали с хорошими намерениями, но системные пороки поразили все, к чему они прикоснулись. Что началось как искреннее желание защитить стадо, дегенерировало в механизм контроля. В этом нет сомнений. Нужда навязанного наставничества с целью установить нашу систему настолько сильна, что сказав "спасибо, не надо", ты можешь тут же оказаться за пределами одной из наших церквей. Цитата Кипа из ЛА стала известной почти по сему миру. Поэтому искреннему христианину может придти в голову даже такой вопрос как "А это грех не иметь наставника?" Ну, так это грех?

Многие советы, которые давались годами в подобных ситуациях, некоторые из них ужасны, - полностью как отражение себялюбивых целей или "высших планов" тех, кто "над" ними в Господе. Или веря, что христиане в общем не в состоянии угодить Богу без влияния другого человека. Не важно, насколько мы будем это отрицать - это то во что верит большинство наших учеников, и живет так. Но что говорит Библия? Бог будет "двигать их к выполнению заповедей". Мы "царственное священство", мы "полны благости" и "в состоянии наставлять друг друга", мы "надежные люди", те, "кто пусть судит сам" и могут "проверить тех, кто говорит что апостолы, но на деле не таковы", а те кто однажды будут "судить мир" и "ангелов". Даже "человек с малой ответственностью" в церкви может помочь решить глобальный диспут между верующими. Мы цари и священники и сыновья Бога, мы не должны зависеть ни от какого человека вообще. Мы исполнены Святым Духом Бога и владеем Словом Бога. У нас есть Верховный Первосвященник, Посредник и Адвокат перед Отцом.

Я не отрицаю феноменальное количество добра, которые пришло от богоугодных наставнических отношений, но формальная власть путем инструкций обречена на провал и должна быть отвергнута. Почему? "Потому что где Дух Господень, там и свобода."

21Время вынужденного мнимого единства должно закончиться.

22 В общем и частно мы защищали пастухов, а не стадо. Я понимаю, нужду в преданности. Люди оказывали мне услуги, давали мне второй шанс, поднимали меня когда я был "в яме" и т.п. Но я не говорю о чьих-то личных грехах или вызовах в семье (хотя это может быть серьезно), но я говорю о том, чтобы защищать и хранить в составе лидерства тех, кто разрушает, жестоких, подавляющих, унизительных, себялюбивых амбициозных, оправдывающихся и гордых. Или просто перевести их в другую церковь, дав им возможность "второго шанса", без какого-то истинного покаяния до того. Это неприемлемо.

К сожалению, роль старейшин стала частью PR, они защищал евангелистов более чем кого-то другого. Новый завет показывает нам всевозможных лидеров, хороших и плохих. Не всех нужно категорически защищать. Фактически, нескольких публично назвали и сместили. Слепая поддержка - это не по Библии. Что касается апостольского христианства, внутри "одной истинной церкви" было много антихристов: Диотреф, Гименей, "сверх-апостолы", лже-апостолы, законники, Иудаисты, некоторые фарисеи и "великое множество" лже-учителей на горизонте. Это были люди которые крутились в общении в первом столетии. Можно ли сказать то же о нашем общении? Разве нам не нужно быть начеку против волков, которые поднимаются из нашей же среды?

23 В общем и частном, мы боялись людей больше чем Бога, мы искали как угодить людям больше, чем мы искали как угодить Богу. Какие доказательства? Спроси себя откуда взялось так много грехов и как такой идолопоклоннической практике позволили пребывать так долго, главенствуя над здравым смыслом и совестью добрых мужчин и женщин? Я знаю то, что ты скажешь втайне, по телефону, близкому другу, твоей жене и в своем сердце. У тебя есть те же беспокойства, которые есть у меня, но почему же мы не говорили о них вслух до сих пор? Или почему мы не боролись настойчивее? Страх перед людьми.

24 Что бы мы ни выкристаллизовывали, ни формализовали и ни образовали, чего нельзя оправдать Библией, это всегда будет открыто для критики и дебатам людей с доброй совестью, не важно наделены ли они титулами и властью. Это нельзя остановить, можно только поощрять. Мы должны бороться за права, данные нам Богом, наши мандаты, чтобы всегда быть особенно восстановленными в восстановленной свободе во Христе.

25 Вообще говоря, наши проповеди ориентированы на человека, на работу, на миссию, на обязанности, на закон. Евангелие, ориентированное на работу - больше не Евангелие вообще - постоянные установки на "нужно, должно, добиться, обязан" - в лучшем случае утомительны, в худшем - убийственны.

Когда фокус на том, что мы делаем для Бога больше, чем на то, что Он для нас сделал, тогда всегда преобладают незрелость и ненадежность. Это действительно то, что мы хотим? Мы - утомляющаяся, отвлекающаяся, вину-поядающая группа овец в слишком многих областях. Радость же и удовольствие непосредственной веры, и внутренних ответов на милость и любовь были удалены. Явная милость Евангелия и все его хорошие новости были утоплены этим видом проповеди и учения.

Нам не нужно признавать это самим; очевидное свидетельство об этом - везде вокруг нас, почти в каждой группе. И в значительной степени, это было порождено необходимостью продолжать стремиться к результатам, для больших и лучших чисел. Но где пища? Где тайна? Где систематическое богословие и глубокая разъяснение Слова? Или где призыв к внутренней святости и молитвенной жизни в Духе? Где глубочайшее удивление славе и величеству Бога? Где любовь Христа? Где общение Духа?

Самая большая заповедь - не "Идите и делайте учеников по всему миру", но "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим". Евангелизм - заповедь Бога, а не людей. Это должно происходить от знания Христа и Его страданий на кресте, и от нашего ответа и повиновения любви Бога. Но во многих случаях, мы злоупотребили этим "великим поручением", чтобы вписаться в схему, чтобы самим стать великими, что в конце концов разрушило веру многих.

Вот несколько цитат одного недавно ушедшего в отставку евангелиста в перспективе нашего общения, "плод" нашей проповеди и теологии:

"Мы - движение, которое полно людьми с действительно нездоровым видением о самих себе, с очень нездоровой зависимостью от взглядов других на Бога и очень репрессивной системой, которая не предлагает реальной помощи."

"Наша церковная культура доминирует к предпосылке, что людям нельзя доверять. Мы тратим ничтожно мало энергии, чтобы защищать их, вторгаясь во все сферы их жизни с властью, которая выходит за рамки Библии и с предвзятыми убеждениями об их характерах."

"Деятельность превозносится прежде всего. "Делать" в глазах тех, у кого это мнение, ценнее, чем чувствовать, думать, взвешивать, обсуждать, дебатировать, бороться или любой другой ментальный процесс, который может строить характер."

"У наших людей в действительности очень мало выбора; они могут стать замкнутыми, ожесточенными или поверхностными. Мы принимаем замкнутость, мы поощряем поверхностное согласие и мы наказываем горечь без рассмотрения предшествующих обстоятельств."

"Миссия превыше всего, даже когда человеческая интерпретация о том, как выполнить эту миссию заканчивается повреждением самых людей, которых эта миссия стремится спасать."

Один критик наших церквей выражал это следующим образом: "То, что мы видим в этом движении осуществлено, так это то, что люди подталкиваемы, а не ведомы. Они толкают овцу сзади. Это сделано людьми, использующими земную мудрость, чтобы выполнить то, что они думают является целью Бога."

26 Так много тысяч мужчин были лишены своего достоинства законничеством и согласием с авторитарным лидерством. Их достоинство, как людей созданных по подобию Бога, было задушено. Их мечты и личные убеждения и "безумные сердца" были потоплены. Все христиане, включая братьев, должны научиться подчинению, конечно, - и это наша слава, но растаптывание личных мечтаний, внутренних чувств и убеждений имело деморализующий эффект повсюду. И больше, чем несколько мужчин потеряли из-за этого свою мужественность.

27 Как это возможно, что старейшины, которые имеют самые высокие квалификации по духовности, целостности и опытности, "опекаются" непосредственно теми, кто не имеют тех же самых критериев или моральных полномочий? Это целесообразность? Или это недостаток уважения? Это одно или другое.

28 Почему мы потеряли так много хороших и преданных людей? Главным образом по рассуждению совести и не из-за греха. Это вызывает вопрос, на который мы отказываемся смотреть из страха последствий. Один ЛГС, которого любят и уважают во всем мире, недавно ушел в отставку. Перед своей отставкой он написал эти слова в его частном журнале о его жене и детях. Я спросил его, мог бы я поделиться ими. "Думаешь это самое лучшее для них, чтобы мне оказаться в противоречии с тем, ради чего работаю? Что я буду чувствовать, когда они начнут видеть слабости, которые окружают движение, и все же они должны будут согласиться защищать мою работу? Что я действительно, на самом глубоком уровне, хочу для их жизней духовно? Хочу ли я, чтобы они были тем, что я есть? Хочу ли я для них жизни, которой я живу сам? Знают ли они уже или чувствуют уже, насколько я разочарован в том, кем я стал? Что должен я делать, чтобы поручиться, что я не увековечиваю культурную поверхностность с их жизнями?"

30 Нам нужны учителя, как пророческие, так и академические.

31 Давайте перестанем держаться "официальных вещей". Почему они нужны нам? Они только усиливают наш статус деноминации. Вы не должны говорить "официально" за меня, или я за вас. Иерусалим никогда "официально" не говорил Антиохии, что им делать. Язычники никогда не говорили "официально" для евреев. Когда мы имеем "официальные" положения о чем-нибудь, это ослабляет доверие и его запас. И опять в Царстве это нарушает нашу свободу. В наших современных городах, никто искренне не уважает и не доверяет редактору там, где только одна единственная газета - нам нужны мнения разных стороны, аргументы, открытость, дебаты и диалоги. Свобода может быть в том, чтобы не согласиться и все еще оставаться лучшими друзьями.

32 Наша практика массовых подрезаний должна быть остановлена. Конечно, это приведет к похвалам людей (если вы ищете этого), но также и определенно, это вызовет и гнев Бога. Уничтожьте храм Бога, и Бог уничтожит Вас. Уничтожьте детей Бога, и Бог уничтожит ваших детей. Подумайте об этом. Та же самая судьба будет ждать всех нас, пока мы не откажемся от этого злой и исковерканной идеи дезинформированного гуманизма.

В Лондоне в начале 90-ых в кампании, названной "Возрождение", 450-500 мужчин и женщин было отрезано от членства. И сейчас там есть сотни глубоко травмированных или озлобленных членов Церкви. Нет слов, чтобы объяснить что-либо относительно всех этих душ, которые были разрушены из-за этого безумия. Целые семейства, дорогие друзья, а вовсе не несколько 'тлеющих фитильков' были разорваны на части и угасли из-за этого неумышленного метода игры в Бога. Кто бросил этот вызов? Почему это случалось? Почему это продолжается? И пусть Бог будет милостив к нам.

33 К сожалению, и я говорю это с печалью в сердце, но репутация некоторых наших учителей также была дискредитирована в определенной степени. По двум простым причинам: Они говорили нам Библейски о наших злоупотреблениях, о систематических злодеяниях и о теологических беспокойствах, но им не предали значения. В этом случае, все мои аргументы о защите "нашей системы" недобросовестными людьми оправданы. Или второе: Они не хотели говорить пророчески против ереси, системного зла или злоупотреблений лидерства, но вместо этого интересовались менее срочными академическими проблемами. В этом случае они были трусами.

34 Иисус заповедовал нам, чтобы у нас не было титулов, которые отделяют брата от брата. Все люди равны. Но в наших церквях, некоторые люди на самом деле более равны, чем другие. Мы позволили и даже наслаждались титулами типа как "Евангелист Миссий Царства", "Учитель Царства", "Лидер Мирового Сектора", "Старейшина Мирового Сектора", "Лидер Географического Сектора". Все из них весьма более существенны, чем "Равви". И гораздо более постыдные.

Власть действительно развращает и гордость всегда предшествует падению. И "кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения". Даже Петр назвал себя нашим "братом", нашим "слугой" и "соратником". Его апостольство было в служении, а не в титуле. Павел сказал "я - ничто". Но все эти вещи стали естественным последствием выстроенной иерархии, которая была развращена гордостью людей и обманом дьявола. (1 Тим.3)

35 Многие из полное время работающих лидеров сейчас столь повреждены, так эмоционально незрелы, так отягощены виной, так незащищены, так уступчивы и послушны, и даже иссушены в их совести, что я боюсь, что это займет годы для них, чтобы полностью оправиться. Некоторые из них, также, были успешно лишены своего достоинства, раздавлены. Это следствие того ущерба, который был нанесен авторитарностью и неслужащим лидерством. Исцеление может начаться только тогда, когда те что "выше", не защищаясь и не беспокоясь о последствиях, в полной открытости пригласят критику за ущерб, нанесенный находящимся "под" авторитарным лидером. Те, что "выше" должны особенно признать их злоупотребления и эгоистические амбиции. Даже теперь в Лондоне некоторые люди из нашей чистой сердцем и преданной ставки высказывают о своем чувстве, как будто их предали, о том, что они были использованы, о том, что их принуждали тому, чтобы идти против своей совести.

36 Так много женщин, работающих на церковь чувствуют себя противоречиво. Они эмоционально не способны нести ту вину и давление, которые были возложены на их плечи. Бог не создавал их для этих трудностей или напряжений. К сожалению, наша западная модель "женщины, преуспевающей во всем" вообще говоря была искусственно навязана почти всем нашим женщинам, работающим полное время, почти в каждой стране и культуре в мире. Тем не менее ни одна жена апостола или евангелиста даже не упомянута в Новом Завете. Может показаться так, что жены Апостолов сопровождали их мужей с определенной целью - работать, чтобы поддержать их материально. "Или один я и Варнава не имеем власти не работать?" (1 Кор. 9:3-6) Я не говорю, что я верю, что это должно быть именно так, но только то, что мы исследовали очень мало понятий Нового Завета для построения лидерства. Мы подняли роль женщины в Евангелии, как партнера, соратника евангелистам во многих отношениях, и я боюсь, что эта модель сломала некоторых из них.

37 Бесчисленные сотни хороших сердечных лидеров семейных группы и лидеров Бесед по Библии отступили от своей роли из-за разочарования и усталости. Главным образом, мы не привили в них ощущение веры, радости и морального обязательства перед Богом, а наши встречи лидеров редко бывают о молитве и поклонении, но скорее об ответственности, об отчетности, о достижении поставленных целей, и понуждают к стремлению следовать этому. И какой результат? Не искренняя любовь к слабым и потерянным, но чувства вины, расстройства и позора. Другие просто "ненавидят" группы ученичества. И на сколько больше людей во всем мире просто не хотят никакой формы лидерства, включая полное время работу на церковь, из-за того, что они видели или испытали тех, которые "над" ними в Боге? Одно преимущество есть в стольких многих перемещениях по миру и в возможности побывать в многих разных городах среди работающих на церковь - это преимущество широкого видения. Мы находимся в кризисе.

38 Гений местных автономий и многих форм местного церковного управления предусмотрен в Новом Завете и должен быть еще раз исследован и принят. Местная автономия церкви - это библейская идея. Наш выбор иерархической системы управления - с целью "контроля" наших церквей по всему миру - сделанный по необходимости, был необходим для того, чтобы раздавить и подорвать принцип местных автономий - даже если "автономия - слово не из Библии". И какова причина этому, если мы все только перевернули и играли со смертью на этом?

Но непредубежденная экспертиза Нового Завета определенно подтвердит то, что я говорю. Сотрудничеству да, контролированию нет. Единству да, однообразию нет. Братству да, измывательству нет. Быть отдающим - да, отнимать - нет. Библейская автономия - или "самоуправление" - является защитой против однородного распространения ереси. Это - средство сдерживания распространению системных злоупотреблений. Это - первая линия защиты против нарушения наших свобод. Это позволяет каждой церкви быть убежденной правдой скорее, чем принужденной людьми. И это позволяет каждой церкви, в свою очередь, убеждать других также. Нет правителей в Царстве. Нет столбовой церкви, принимающей решения, обязательные для других собраний. Фактически, автономия - это единственный способ проверить искренность нашей любви и единства в братстве.

39 Различные церкви будут всегда на различных стадиях своей зрелости и будут иметь различные нужды. По Библии выглядит так, что должно быть несколько моделей структур лидерства и местного надзора в церкви. Бог не установил раз и навсегда, неприкосновенное утверждение относительно этих вопросов кроме одного - что Христос есть Царь и Голова и что мы все являемся братьями. Есть служение и надзор. И власть в лидерстве не может быть отклонена. Но, выглядит так, что структуры и модели управления изменяются в зависимости от нужд или обстоятельств или стадий зрелости того или иного собрания, но с целью, в конечном счете, все они сводятся к привлечению множества людей к надзору за Церковью. Однако, одной вещи мы не находим нигде в Священном писании - это чтобы "одна церковь правила другой". Даже молодая церковь сама стоит на своих ногах, заполнена Духом, у нее свои "пользующиеся доброй славой" лидеры - и это должно быть установлено свободно, ей позволено идти, бежать и даже падать по своему (Откр.2:3). Когда Павел сказал, "И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными" (Дея.20:32), он делал только это. Он не передавал их надзору со стороны столбовой церкви где-нибудь.

40 Отсутствие централизованного контроля - это вполне очевидно по Библии, это увеличивает нашу зависимость от Бога, а не от людей. Пути Духа таинственны и вне возможностей нашей мудрости. Удивительная природа Бога (Деяния 9, Павел; Деяния 10, Корнилий), незапланированные движения людей, обращение Евнуха и отсылка его в неизвестность, сверхествественное разворачивание драматических событий, нападение на церковь, ведущее только к распространению евангелия, все это приходит не от человеческих механизмов управления, а от Бога. А централизованный орган замедляет вещи, и, в конечном счете, гасит огонь Духа.

Назад к Содержанию

Что теперь?

Легкого движения вперед не бывает. Избавление от системных пороков - процесс кровавый и болезненный - как Евр 4:12, применительно ко всему движению. Нам нужно сопротивляться искушению просто двигаться вперед, игнорируя наше прошлое: грязное белье должно быть вынесено на свет, болезнь определена и побеждена или она будет продолжать распространяться по всем нашим церквям. В этом заключается суть моровой язвы (см. Левит) и гангрены. Пытаться измениться без того, чтобы признать наше прошлое будет огромной ошибкой. Это может быть страшно, но как нерв из корня зуба, его нужно извлекать тщательно и сильно. Последствия - что это может значить для некоторых наших лидеров, или просто насколько больно может быть - не могут стать решающим фактором. Мы должны сделать все что мы можем, чтобы исцелить, восстановить и возобновить наше сильно поврежденное доверие. Нашим приоритетом никогда не было сохранить наше место, но защитить стадо. Мы должны быть в состоянии стать лицом к лицу с истиной и говорить истину - самими себе и друг другу, а также услышать ее от тех, кто будет нам противостоять. Давайте будем черпать смелость из взаимоотношений Петра и Павла: необходимая, но болезненная правда была произнесена, но Петр не затаил обиды.

Вот некоторые мои предложения и мнение из того, что мы пережили в Лондоне:

А: Очистить чашу

1. Начать много молиться и поститься.
2. Приветствовать критику и открытость, оставив попытки защищаться или отвечать ударом. Как этого достичь - вопрос многих молитв, смелости и осторожности. Ясно, что дьявол будет пытаться использовать это время, чтобы разорвать и разделить нас.
3. Сначала применить Мат18 и начать публичный форум с более широким обсуждением. Будьте осторожны по поводу горьких слов, которые могут нанести ущерб отношениям. Выберите, насколько можно более сдержанных, духовных людей, которых рекомендуют члены церкви, пусть они будут и терпеливы и непредвзяты (не работающие полное время).
4. Не удивляйтесь тому, что слышите, или от кого! Форум должен быть открытым и честным, и позволить личные высказывания, однако, они не должны быть в качестве сплетен или вне контроля. Если Христианские "открытые" богослужения приносят "более вреда, чем пользы", насколько более открытый форум, где люди изливают свои сердца, часто переполненные болью и злобой. Будьте осторожны.
5. Старейшины и евангелисты должны публично искренне исповедоваться. Даже не думайте делать это, пока до вас не дойдет, иначе христиане будут еще более раздражены и разочарованы, вплоть до цинизма.
6. Сначала нужно держать отчетными лидеров, а потом стадо. У нас было все наоборот. Учтите каждый пример наказания и суда в Библии "Убейте их всех!" - начиная с храма. "Те, кто учит, будут судимы строже". Лидеры были законниками, иудействующими, лицемерами, бьющими по щеке. Тем, кому много доверено, с тех много и спросится.
7. Некоторые лидеры должны иметь честь отступить с позиции и снова заслужить доверие членов, чтобы истинно соответствовать. Мы не должны думать, что мы незаменимы: 250 израильских лидеров были поражены одним ударом (Числа 16:35)
8. Практикуйте Мат 5, оставь свой дар у алтаря и ищи тех, кому ты причинил боль - не жди, пока кто-то должен "приведет доказательства" против тебя первым. Будь полностью скромным и мягким.
9. Извиняйся конкретно как публично, так и лично, сколько необходимо.
10. Покончи с практикой ежемесячной статистики как формой мотивации. Пусть все замедлится на время, пока Бог глубоко действует, чтоб очистить все сердца и примирить всех. Учи о ЛЮБВИ к потерянным, и о моральным обязательствам перед Богом, а не человеком. Когда был последний раз, чтобы ты, как лидер, проливал слезы за потерянных, или желал, чтобы Бог спас их в обмен на твое лично спасение? Такая любовь не происходит от нашей одержимости статистикой и целями, но от молитвы и через дух. (Римлянам 8 и 9)
11. Мы должны покончить с авторитарными ученическими отношениями. Эти "маленькие лидеры" не были защищены от плохой теологии. Должно быть больше молитв, больше любви, больше поиска воли Бога. Все христиане должны быть поддержаны в своем стремлении искать совет и исследовать Писания, однако они вольны выбирать свои действия или заявления согласно тому, что говорит им их совесть.
12. Мы должны глубоко исследовать природу евангелия Божьей милости (Начать с Послания к Галатам?)
13. Если кто-то несправедливо страдает от того, что был открыт или выражал свою боль - пусть Бог судит жестокого лидера.

Назад к Содержанию

B. Наполнить чашу

Когда из дома выгнали бесов и вымели все начисто, когда внутренность чаши вымыта, давайте быстро заполним ее - любовью милостью свободой и страхом перед Богом. Давайте будем мотивированны крестом - со всеми его благословениями и исходящими от этого обязанностями.

1. Христос должен стать центральной фигурой нашего учения, проповеди и совета. Это кажется очевидным, но едва ли было реализовано на практике. Это может защитить на с от многих проблем с самого начала. (1 Кор 1)
2. Пусть наши богослужения от начал до конца будут наполнены служением Богу.
3. Мы должны вести с любовью, милостью и скромностью. Тогда мы можем сильно проповедовать о грехе, праведности и грядущем суде.
4. Мы должны быть начеку, чтобы правила, законничество и традиции от людей не проскользнули к нам снова.
5. В наших проповедях, давайте проповедовать насыщая христиан, удовлетворяя их нужды, а не наши планы.
6. Давайте восстановим автономность церквей и с этим - истинное единство, позволяющее лидерам удовлетворять нужды своих местных христиан и проявлять дары и таланты "царственного священства" всех верующих.
7. Давайте приветствовать и стремительно вовлекать по рекомендации церкви неоплачиваемых лидеров в процесс принятия решений, которые влияют на все аспекты жизни церкви. Людей, исполненных святого духа и веры (Деяния 6)
8. Мы должны воспитывать наших детей, чтобы они мыслили независимо и даже, если необходимо, имели "независимый дух". Павел сказал, что должны быть различия между вами, чтобы было видно кто прав, кто от Бога. Лично я хочу чтобы мои дети ставили под вопрос все, чему их учат, уважая людей, конечно, но боясь и следуя за Богом.
9. Нужда этого времени - в сильных и смелых лидерах, но что еще более важно - в праведных и скромных лидерах. Нам не нужно больше автократов и господ, но нужно много мужчин и женин, кто ведут в сокрушенности перед Богом. И кто воистину, во всех смыслах этого "лидеры слуги"
10. Давайте все вместе станем скромными перед Богом и посмотрим, не откроет ли он небесных воскрилий, и не изольет ли на нас благословений дои избытка...

Назад к Содержанию

Слава и стоимость свободы

Слава свободы:

Покорности и подчинение будут настоящими, а не навязанными
Истинная любовь к Богу будет углубляться и развиваться
Распространение миссии более спонтанное и быстрое
Проверена искренность нашей любви
Мы вдохновлены любить истину
Преданность - исходящая из сердца.
Мы учимся принимать слабых
Радость от чистых мотивов
Истинное единство, а не конформизм
Защита против насильственной ереси
Отдавать от любви и веры
Отдавать не по обязанности и не по принуждению.
Единственный путь к истинному взрослению
Наши различия - повод для удивления
Острые диспуты разрешены
Показать кто воистину от Бога
Воспитывается истинная духовная зрелость
Личная воля Бога жизни каждого будет более эффективно исполнена
Учителя больше подотчетны
Борьба за истину делает нас сильнее
Мы заботимся о слабых с любовью и переживанием
Истинная страсть по потерянным
Ни рабы никому
Рабы всем
Мы будем учить о сердце и о мотивах, а не в внешнем проявлении

Цена свободы в следующем:

Будут приниматься плохие решения
Вся церковь уйдет.
Ересь вырастет
Антихрист поднимется
Распространится учение демонов
Сорняки вырастут вместе с пшеницей
Весь дом будет разрушен
Вторая Коринфская церковь будет частью нашего общения
Но в конце концов, свободная воля, покорность и любовь -
это единственные вещи, которые могут выстоять без порока и стыда до пришествия Бога.

Последняя мысль от Сесил Хук - бывшего консервативного служителя Традиционной Церкви Христа:

Свободный поток:

"В поисках своего курса поток может вымывать берег за берегом. Хотя он постоянно и получает грязь, движущийся поток имеет свойство очищать себя. Заглуши его дамбой - он застоится и обрастет всевозможным илом. Свободный поток находится в постоянном самоочищающем процессе, хотя и никогда не является чистым в строгом смысле этого слова.
Так же и с церковью. Свободному отдельному ученику должно быть незапрещено идти никакими земными правилами. Свободные люди могут различаться в интерпретациях и понимании в разных собраниях и в разных поколениях. Церковь может идти от одной крайности в другую постоянно, корректируя свой курс. Церковь будет постоянно под угрозой нечистоты, и всегда будет в состоянии изменений, но только потому, что она состоит из людей, которым свойственно ошибаться, она никогда не будет полностью безупречна. Одно поколение не может выкристаллизовать и создать схему и гарантировать что их концепция будут связана со следующим поколением, и это докажет их верность. Попытки контролировать следующее поколение - это попытки навязать насильственного единства путем конформизма. Когда поток перекрыт дамбой, он застаивается и начинает зависеть от интеллектуального вливания, что приводит к появлению доктринальных монстров."

Личное письмо от Мерилин:

"Многие из вас возможно думают, в чем заключается моя позиция? Я полностью согласна с письмом, которое написал Генри, и я помогала ему редактировать первые черновики. Есть вопросы, которые мы обсуждали с друг другом на протяжении лет. По темпераменту и возможно, из-за того, что у меня женский взгляд, моей тенденцией на протяжении лет было меньше идти на конфронтацию, больше доверять, что через время "Бог все уладит". Я всегда верила, что мы народ Бога, и что Бог не позволит нам полностью сойти с рельс. Я всегда верила, что если мужчины и женщины с хорошими сердцами, кто будет бороться за праведность и покаются, как только Бога покажет им их грех.
Я видела и слышала вещи, которые шокировали меня, и я молчала. Я пыталась жить и вести праведную жизнь в моем маленьком уголочке царства, надеясь, что большинство их нас пытаются делать то же самое. Теперь, однако, в свете той боли и злобы, которые проявились и выразились в Лондоне, я убеждена, что пришло время прекратить жить как страус с головой в песке и нужно ГОВОРИТЬ. Я полностью признаю риск, который возможен , но не говорить было бы самым сильным грехом. Я верю, что Бог положил это бремя на сердце Генри, и горжусь его духовными попытками и энергией, которые он вложил а написание этого письма. Я вблизи видела его страсть и печаль, когда он боролся с Писаниями и с его отношениями внутри церкви, с людьми, которых он так любит. Эти вещи должны были быть сказаны, и я молюсь о том, чтобы многие послушали и добавили свой собственный голос к обсуждению, которое должно привести к радикальным изменениям."

Назад к Содержанию